746343

494

infinitam prrefefert,qua: fe po{fa ad quiduis pof–

fibile extendere.

idem dl: de fcienria ac volun–

tate, alijfquediuinis perfelbonibus.Latent ergo

Continentire fpeciales aliarú crearnrarum,n

ec ta–

men ornniporemia latet,qu'l= refplendet in qua.lí–

ber, vr merito dici po{fa videri totá,Íed nó tota–

lirer,iuxta vulgatum modum loquendi Theolo–

·gornm. Si adhuc h<Ereas,& obiicias iuxta diél:á

explicationé videri omnipotentiá ad poílibile in

communi ordinará , quanduquidé in cuiuílibet

creatura: produéhone,Oeus apparet omnipotens,

& ita nos quod impugnauimus de ordine

ob–

ieél:a in communi tandem deuorare.Refponfi'l eíl:

non difficilis.quia ex cognirione conrinerire fpe–

cialis attingi.,poílibiliratem rerú in comrnuni,ideo

efi,qnia cómunis ratio in fpeciali includitur, ad

quam quidé vt in fpecialibus inclufam non ell: in–

conneniens diuinas perfeébones ordinari. Secus

aurero eíl: de rarione cómuni, vt ab aliis explica–

tur,dum ad eam nulla apparente crearura dicitur

pGífe claram illarum cognitionem ordinari ; fic

enim non éognofcirur vt inclufa in alijs,fed

iux~

ta abíl:raél:urn , confufúrnque conceptum, vnde

per ordinem ad illum videcur rota diuinarum

perfeébonum quiddiras explicanda.

Nequic vi-

L•cer autem vnius cuiufliber creaturz vilione

lio

dari,qu1t

in Deo diuinaomniporenria,fciemia,voluntas,

vnam can-

perfeltiones alía: ad ipfam ordinarn: cognofcan-

}~:;:e:e~r;:~.

tur,nó ideo dicendú, iuxta modú

· endi propo–

turam.

íirú,dari poífe viíioné qure vnani

nmm creatu-

ram repra:fentet,idquod ita oflédimr.Q.uia nul–

eíl: creatura.. qua: cú aliis nó habcat neceí!:uiá

connexioné per refpeltú tranfcendentalé ad ip–

fam:illa ergo ciare in Deo cognita,

alía: pari–

ter opus eíl: cognofcátur ob racioné apereá.Pone

formicam.Et

illa caufas habere multas potefi,&

effeltus varios;non

~rgo

fine ill1s ab eo cognofci

poteíl:,qui eá in Deo clare contuetur. Et vt Lue–

re aliqui poílint, non tamen omnes,pcr or.dinem

Iuxta com·

ad quos illius natura agnofcimr coníl:ituta.

munem íen-

Et h

rec quidem iux

ta veroíimilé dicendi modú

tcnciam

nuper

explicamm.Si

autem cum cómuni fenrire

quo

Pª~º

plus placear, & vilionem poílibilem contendere,

philoío-

phaiMum.

qua: nullam in particulad creaturá reprrefentet,

Jic

potefi ad obi lta refpóderi.Diuinas quidé per–

feél:iones clare cognofci,non apparenrib

in fpe–

ciali

creamri~Jed

in confufo per conceptú poíli–

bilis in cómuni,dum in Deo virrus videtur

tanr~

perfeltionis,vt omnia poílit,& ipfom Deum re-

prrefentans fcientia,qua: nata

fit

res omnes poíli–

biles oh fui ,eríeltionem exprimere: amor irem

Peú compl cens, valens omnia extra Deú bona

pariter amplexari.Ideas non eíl: neceífarium cum

ordine fpc::ciali ad facienda videri, fed perfeltio–

nes Dei,qua: ob fui prceíl:antiá poíllnt

crearuris

poílibilib

per imitationé attingi,pro arcificis <ú–

mi lubito

ad opus varium ac multiplex accin–

gentis.Neque ex hoc fequitnr di1Jinas perfeél:io–

nes ad raciones cornmnnes ordinari,fed ad parti–

culares,quce tamen in parriculari non appareant,

fed fub confufo conceprn. Vbi confulionis vox

iuxra fcholarum íignificationem accipitur, non

iuxta vulgarem fenfum,iuxra quem confusú pro

inordinato folet vfurpari.Nihil enim inordinatú

in gloria, & beatifica claritate,per quam inordi–

nata alias ad c:'ltdinem inuiolabilem reuocantnr.

~od

amem de fcientia viíionis

decreris ad-

dirur,íic d1luendum,vt dicamus diuerfom in illis

elfe rarionem:quia cum prrerer neceífarias perfc–

él:iones tantum addanr rerminarioné ad obielta,

ma termi.nacionc cognita necelfarium eíl:

ob-

ieél:a cognofci,vt lic

neceífarijs perfeltionibus

aliqnornodo diíl:inguárur. Scientia ergo vilionis

de re aliqua perfpelta,neceífariú eíl:

rem ipsá

perfpici, vr videmr Colltlpermm. Nec poteíl: dici

poffe videri fcientiam vilionis fecundum omnem

foam larirudinem nul!a vi

in fpeciali creatura:

quia cum rerminationé dicat folummodo fupra

pcrfeél:ionem necdíariá,íi videretur ha:c,

non

creaturre, non effet clarus

inruitiuus illius in–

tuirus,fed confufos,quia diuerfo modo ad diuer-

fas creaturas rerminatur fcienria,

huiufinodi

non

apparcre~iueríiras;

vnde

tantL1m fob

com-

muni racione, & confequcnter confusc.ld quod

in altíbus hberis euidentius comprobatur, quia

non dicirur quis alterius cognofcere cordis ar-

cana, nili id quod. cogitat inrrofpiciar , & alia.

qu~uis

cogitatiot¡pm agnitio eíl: abfque dubio

obfcura,vr nuper

díc~bamus.

9 S

.Er hrec qu·

de poílibili diéta funt,iam

quid fiatus

Deo decretus ferac videamus. Du-

Omncs

randus

in 4,dift.49

.qte.;

.non eíl: veritusaffirmare

Beato quo–

Beatú queml1bet omnia poílibilia videre. Cuius

libec videri

fnndamt:ntllm efi anobis nuper indicatum, quia

Cteatutas

{;

·¡ ·

. 1

º(i

ccn(ec Du·

i_cec

iqua:

creatur~

ex v1

ara: v1 1oms con-

raodus.

fp1c1endz font, nec eíl: maior ratio de vna quam

alii~,cum

ad omnes parirer virtus omnipoten-

cia: dirigamr.

~od

aífenum grauiffima aliqui

inuífere cenfora,errori proximum arbitrantes,in

quibus funt Bañez,& Zumel.Sedaliis

hu~no-

di cenfura: rigor non potuit

nó

merito difplicere,

quia nullum eft fidei dogma, contra

quod illud

aut immediate,aut proxime videatur milirare.Et

cerre

aliquod eífer,illud profeél:o, & nó

aliud~

quod Deum ii:icompreheníibilem proteíl:arur.Aft

in explicanda incomprehenlibilitatis racione toe

funt Theologorú placita, vr immerito

illa ad

acerbá adeo cenfurá pra:dilti fcriptores confpi–

rarinr.Etiam omniú poffibiliú admiffa cognitione

Aliquali

d(.

Deú non

iri

comprehenfum docent plures,quorú

gnus illc

lice non ampleétar fententiá,iniufiú tamen reor

ccofura.

cenfora aliqua feriiffe.Sit ergo abfurda Durandi

Anima:

.·

opinio, quod vifum Patri Vafquez

tomo

Chcilli pro–

p.difPut. 5o.n.9

.Habeat de temeritate aliquid,có-

ilicer id

tra receptá apud Theologos cum loquatur poli-

ce~cedum

tioné,vel aliudquidmin

probandú ineafoggil-

quidam.

letur,

grauiorib

tamen notis cádor Thi;:ologi-

cus arceatur.Scet ergo non cognofci

Beatis om-

nes poffibiles creaturas, vt ha:c

íit

omnibus , auc

aliquibus gracia cómunis,quá

foli

Chrifü anima:

nonnulli ex antiquis tribuerunt,quos fecutus eíl:

P.Hcrizc.

.Her~ze

difP.

.c.4.neque ell: improbabile;mihi

tamé placere núquam potuit,quia ex hniufmodi

cogmtio

ne comprehen

íio Dei, cuius nihil lateret

videnré,

haberetur.De

quo in Epithalamio diétú.

N~n

lacfr,

lº . D él:

·en.

quia

eum

nq;

nge 1c1

ons mamrena mens, qm

art,

comprc:hen•

.qu.1

2.fic

docet:llle intelleéfmpoteft in canfa coz.-

derec.

nofcere omne.r caitfa ejfeéfu;,

omnes rationes ejfe-

D. Thomá

Etuit,qtsi

cnu}a totaliter comprehmdit, M1llm nutem

hac.

intelleUmreatmtotaliter Deil

copreh~ndere

poteff,vt

;~e~ ~~~Í

oflenfurn eft. (

art. 7 .)

Nullm igitur Jntelleilm eren-

fdlc

ip–

tus videndo '])eum potefl cognofcere omnia

qu~

'])e;u

fius doéhi–

facit,vel poreftf11c(re. Hoc enim ejfat comprehendere

na dedu,i–

eim virtutC.Sic

ille quam quod pomit clariílime,

& carné funt qui hanc lucé conati fuerint nefcio

qnibus cómenrationib

obfcurare. Docet quidé

Doltor fanél:us art,7.Deum eífe incomprehenfi-

b .l"

· [

él:

~idinil·

1e, quia nu usmte e ns creatns percmgere

poteíl: ad illum tierfeltum modú cognitionis di-

:b•fla~~u'

ui~a:

eífenrüe,quo

co~nufcibilis

eíl:.

Hrec enim

illius verba funt. Et pergit íl:atim rationem a fe

propofitam ofienfurus,ita fcribellf:

Vm1mq1wdq;

enim