746343

diél:us

fat

dfe

poterat, vt aliquomodo creatura:

exiflentes in Deo cognofci dicerentur : cognof–

cantur enim eadem qua ipfe cognitione •

lo–

cum fpeciei diuina ei'reeitia tenente, atque vtef–

feél:us ipíius in eiufdem virtuce contenti.

~a:

omnia illam fatis fundare videntur locutionem.

Sed plus aliquid v(')lunt addulbe Ícnrentia: Do–

él:ores ,

Diuus Thomas facis dilucide ¡;¡rote–

s~d

rus

íibi

íl:atur

~d'iuinam

inquam dfentiam rationem

eífe

om. cognoice~di ~t

cognitam, vt

f~eciem

inquam

Cor.

•

non tanrum imprdfam, fed euam exprelfam,

iuxta modum loquendi Diui

B-._1li

1.Cor.5.

'/l.

Dum

furnm

in corpore, peregrinamur

'Do–

Diu ina

e(.

mino: (

pfrjidem enirn

ambulamm

non perJPe.

frnria fpe-

ciem.)

Q_uia Dei modo non inruemur fpeciem,

cirs :xprelfa idell:, non ipfum in foa confpicimus claritare.

at1s.

Illa ergo fpccies innumerajilium mundorum di-

gna imperio, dnlll

Beatis conípicitur, ratio eíl:

cognofcendi creaturas, qu · tali modo fe appli·

car , vt eomm mentes dererminet ad ipfarum

cognitionem, non folum fonultaneam , fed for–

malem. ( Alioqnin ipfa vt obieél:um non :ida:–

qua-ret feipfam ve fpeciem inrelligibilem ,

Card.Caier. doél:e arguit Cardinalis Caietanus circa

articuli

q11ttft.

14.1.

part.

~od

equidem ex eo acci–

Id melius dere poteíl:, quia eminentiílimo modo rerum

pra:~a~s

omnium fpecies continet, vnde pndl:are valer

¿¡~~ cr~~;a:

quod ab eifdem,

fublimius profeél:o, pra:íl:a"

pra:llarenr. retur. Et fpecies quidem propria: creaturas re·

pra:fenrarenr fecundum proprias ipfarurn con–

ditiones,

varios flams exiíl:entia: , quod diui–

na eífentia applicata,vti diximus, obire officium

potefl: ,

prreterea omnipotentiaro velut

ratio~

nem formalerri cognitionis adhibere , quia co–

gnofci poteíl: vt caufa aél:ualis. Cur enim hoc

S!cur&

o.m- implicet

Neqne enim dicendum eíl: in racione

;~~or;~r~~íí

caufz aél:ualis. c?níl:itui

~er d~cretum,

g.noa.d

appl~cara.

operandum apphcatur : cum almd

íit

appl1car1,

aliud vero aél:ualiter caufare id, ad quod aél:ua–

liter caufandum applicatur. Q.god

dicatur in

ratione caufa! aél:ualis per aél:ionem ad extra

conflitui, nec poíf<: illam eífe rationem cognof–

cend i vniuerfakm , qu:indoquidem ipfa aébo

etiam cognofcitnr ,

non per aliam aél:ionem,

qua Deus in elfe caufa aél:ualis conflituatur. Ad

hoc poteíl: non improbabiliter dici pra:ter aél:io·

nem tranfeuntemaliquid eífe in Deo,quo in

elfe

Q_u:r

in e.fíe c;i.ufa: aél:ualis coníl:imatur. Sicut enim agentes

alluali>

de aél:ibus liberis diximus Difcudi.1 primo illos

~au~:e

prr

in exteníione quadam virtuali feu eminenciali

~7¡ ' ~~de;~:

coníiíl:ere; ita de virtute altiua poteíl: affirmari,

fiitu1tur.

qua: neceífaria

lit

non ex pra:cifa ratione caufa:

tranfeunter 0perancis, fed ex illius perfeél:ione,

vt fcilicet operando per intrinfecum aliquid

aél:uemr.

~od

potefl:ex recepta

Tbeologis

doll:rina firmari, qui in operationibus ad inrra

Dei pra:ter origines paíliuas recognofcunt all:i-

proccí- uas : Pacer enim generans ell: per generationem

liooibus

aél:iuam , qua principium generandi intrinfecc

atliuis ad

rl"'.

fotra cem- afficitur;íicut Filius dicitur genitus per pamuam

probamr.

generationem , qua: oppolita dl:aél:iua:,

ita

ab illa realiter diflinél:a. Et idem eíl: in fpiratio–

ne. C::uius ea eíl: ratio,vt fcilicet principium ope–

raos intrinfece per operationem aél:uetur , quia

hic operandi modus maiorem arguit perfeél:io–

nem. Cur ergo non fuuile aliquid in omnipo–

tentia paffit reperiri ? Efi fane illa infinite perfe–

íl:a,ficut virtus operarrix ad1ntra,vt íimilis cum

~nd

proportione perfeél:io debeatrefponderc. Quod

pro

lb,k quidem vti non improbabile propono,alias inx–

propo11itU1.

ta mentem philofophatus , dum hrec in fcholis

49r

agitarem. Sed non ita vni fum fc:ntenti:t addi..

ª=ns,vt íi quid occurrac vero non abfimile, ülud

lupprimendum cenfeam, aliis foditan placiturú..

vt varij fint modi res áiuinas explicandi, ficque

ccnfus Theologicus augearur. Et hrec quidem

occaíionc

Parre Granado oblata diel:a font,

feu potins Diuo Thoma

pr~centuriante

, vt do–

él:rinam eius inxra intelleél:um proprium

illn–

ftremus •

qnod in

illa

minus cíl: perfpicuum,

aliquali

nobis face adhibita minus fapienribus

inclarefcat.

Pater Suarez

libro

11ttributu

negtt-

Sentenria

tiuü, cap.

17. ita rem iíl:am explicat vt exiíl:imer-P. Suarij.

did po.ífe creaturas exiflent<:s co_gnofci in Deo

vt omnipoteQte , non quod om"1ipotentia eífe

poffit ratio cognofcendi illas , fed quia eadem

viíio qure ad poffibiles rendir, extenditur ad cxi-

fientes, non per additionem aliquam realem,

fecl

quia datur cognitio talis indiuidualiter , vt apta

lit

exiíl:entiam rerum attingere • vt quid

Deo

.Rnens, propter eminentiam huinfmodi fcientia:,

qua abfolute res vt in caufa cognofcuntur,

qua: in rebus funt confequenter, ob Ccienti:J:

perfeél:ionem.

~1i

diccmdi modus ell: fane tan-

co ingenio dignus,

ex quo poífumus non le¡]e

huic cauf:r pra:íidium comparare.

Eminentia~

9 ua pro

ille beatifica: cognitionis extollit •

qu~

pra:íl:are alfmione

potefl: multa aliis cognicionibus non valentia

~ropria

va.

conuenire Ideo íl:are poteíl: vt res exiíl:entes in

h~um defu~

Deo vt on }potente cognofcanmr , q'.uia licer :ic:;u:gu•

connexa curo illis omnipotencia non

lit ,

ah illa e

•

tarnen fluunt, éíl:que illarum exiíl:entia aliquicl

ad connexum obieél:um fpeéhns, quod poffit

cum eo paricer deprehendi. ltaque res poílibilis

Vt talis neceífariam cum ornnipotentia haber

CÓ•

nexionem,

cutn ipfa conneél:irnr omnipoten–

tia,vnd~

ex huius penetratione cognofcirur. At

qui res·exiílens eadem eíl: qu:!I! poílibilis , vt dt

euidens , quia poffibilis eíl: qua: poteíl: exill:ere,

exificns ell:, qua: poffibilis fuir. Si enim res

exiíl:ens alia eífet

poffibili, id quod poilibile

eíl:, non exill:eret ,

implicario in ipíis terminis

cerneretur, quod fcilicet poffibilis

íit

res

ideíl:,

potens habere exiíl:entiam,

alioqui ipíi exi-

íl:entia repugnarc:t 'cum neceífario debeat

e(fe

re exiíl:ente diuerfa.

fimiliter exiíl:ens cum ip-

cxiíl:entia repugnanriam dauderet exill:endi,

quia numquam fuiífet poffibilis, cum

fit

poffibili diflinéta. Eadem ergo cum

íir,

quid

prohibet beatifica vifione cognofci ex omnipo•

tentia: penetratione

Cognofcitur quidem

Vt'

poffibilis,

dl: eadem exiíl:ens ·

'ci

ergo poteíl:

exiíl:ens in omnipotencia cognofci, quia tam

eft

fublimis cognitio, ve rem poffib;lem atringens,

ad id quod eíl: idem cum ipfa, etíi iuxra eam ra-

cionero non connexuro

ncc~ífario,fe'poffit

eriam

protendere ,

illud tamquam quid ad primariú

obieél:um perrinens contemplari.Licet ergo om–

nipotencia non poffiteífe ratio cognofcendi crea-

turas exiíl:enres , fi exiíl:entia vt quid omnino

conringens coníiderecur , tali t4rnen modo co-

gnita, eífe ratio poteíl:,quatenus fcilicet el!: ratio

cognofcendi rem poffibilem cú exteníione

pr~-

diél:a : tali enirri cognitione poíita , non apparec

ratio alia ipíius • ob quam cognofcatur ; quia

non in fe , cum

fit

eadem cum co:;nitione rei

poffibilis ii;,alio, in Deo vidc:licet ; nec przter

Deum.aliud

íit,

in quo vti in primario obieél:o

poffit cognofri. Fateor poífe aliquem ita opinari, Specialig

ve cenfear vna

eadem cognitione poífe crea- quzflio aa

turam aliquam vt-

poffibil~m

in omnipotencia crcatura ''

~ideti,