747660

TroMemnta Theologicn.

PROBLEMA

IV.

1).eus quomodo

pofsit comprehrn–

dere, cum nequeat

dfe

fcipfo

fuperior.

658.Diximus fpecificarionem divinre fcien-

rire ex comprehenfionis racione de–

iurni, unde confequemer de illa tidetur diffe–

rendurn juxta quod ad objeéturn prirnarium ren–

dir. Quia vero de ratione cornprehenfionis

profeífo aél:um

)52.

ideo hlc breviores

c:irca pr:efentem difficultarem erimus, ex diais

enim ibi fatis confiar quid

fit

circa Deum

di–

cendum : quidnamque creatre cognitioni ob–

íl:at quornious elle comprehenfio poílir,in divi–

na fuppe.tit ,

comprehenlionis rationem in ea

agnofcere debe:unus.

Dmm

Deum ergo

comprehendere dogma efi in

c.mprehm·

Theologia cerriílimum quod effe de fide affir-

deru(fe

p S

l'b

p H

. D'

fiiú.

mant

. uarez

2.cap.

ene~ ~

P.Suarez:,.

fpuc+ cap.

§.

Szt ergo.

cap+S·

Ex huq111-

P.Heme,

dam.

Pr~pofitus

hlc Arríe.

~od

inrelli–

P.Pr.tpofi,

gendum videmr quoad rern ipfarn, ira

quan-

rnmvis perfell:a cognitio ad compreh níionern

requiratur, Deo circa feipfum concedi debeat

quornodocumque vocemr. Q!1ia vero circa

Crtca nome

nominis propnarn fignificationem tantum eífe

ttinerarie

controverGa poteft,

quis contendat Deo qui–

negarctur,

dem perfeétiffimam cognitionem tribuendaml

fed nomen comprehenGonis eidern non aptari

convenienter; circa hoc temeritatis tanrum ar–

guendus, quia contra fenfum omnium loqujcur

Theologorum. Hinc P.Suarez,qui, ut vid\mus,

eíle de fide dixit, addit comprehenf.ionem pro–

prie

non eífe ejufdem ad feipfum , ubi cogoof–

c:ens eft fuamer cognitio per eífenriam. Solum

ergo per comparanonem nofiri inrellell:us im–

perfeél:e cognofcemis Deurn dicicur Deus com–

prehendere fe

meliufque dicerecur eífe fuum

perfeél:um inrelligere per eífenriam...Jode D.

D:rhom114

Thomas

~reft.

14.

Artic.

docer,

cum Deus dicitur comprehendi

.1egative

Neg_atrpe

• ,

~xponen-

por1us, quam po ttive explicandm _1fe, 9uia

JNr11,

ita fe

cognofcit ut nihil ipfum lacear de

ipfo,

per quarn negationem Augufiinus definivit

comprehení10nem Epifi.

r r

2. cap.9. Sic

.Sua–

rez; qui cum dicat id , quod nomine compre–

henfionis Ggnificatur, potuiífe melius aliterex–

plicari,fcilicet per hoc quOd

fit

ipfum intellige–

re per eífenriam, plane fatecur definitionem fi–

dei nqn cadere

pra nomen , fed circa rem

ipfam.

Videt11rnu

659.

Videturautemexeadem doll:rina fequi

;:;:;r;::

neque eífe temerarium negare comprehenfio–

men,

nem

Dti

refpeél:u

fui

ipfius ; nam cum id non

ita convenienter fignificetur eo nomine, quod

Deo c9nvenit:,

melius aliud pornedt adhi–

beri,. nulla in eo videtur effe remeriras,

quis

nomme .comprehenlionis amoro,convenientio–

alio ab eodem Parre indicato, ejuídem au–

él:oritati, qure

ad~o

eíl: infignis, fubnixus ura–

rur. Si enirn comprehenúonis nomen non eíl:

adeo

conveniens ,

cur ad illam

fuftinendam.

defendendam Theologos rice

reéte circá

rem ipfamJentiemes,adi.garnus

Cum

pr:eler-

rirn D. Thomarn ica favere videamus,

com-

D.Thoma.r

pr henGonem ranrum n gative accipiendam

velir,quod efi ad minus proprium ienl'urn eam-

dem detorquere Dnde

ait

q11od

romprehwdere,

propr:e accipiawr,

non ita

comprehend1 dicitur Det#

afeipfo.

660.

Nihilominus fhndum dié:tis,

affir-

Std

rjfe

rnandum fine ttrneriratis nota non fiare com-

Uamofltn-

d' ·

· ·

cbt11r,

prehenfioms nomen

1v1~x

c gnmom

gare.

Sic enim ornnes Theolog1 fatencur,

1pie

Suarez qui m lius aliud dixit, odem tarnen

ufus

~ec

non D.Thoynas.

~idqu1d

ergo de

meli~ri

nomine fuerit, quod potuir imponi,

pofiimpofüion

tamen, feu potius applicatio–

nern, ve! accomrnodationtrn alrerius,

Jªm

non

efi licitum circa illud tngi,·crfarí,quia omnium

ell confenfu receptum. Qlernadmodum

ego

Exnommt

d .

¡¡

Deuspro-

1cerem 1upremum i

ens, quo

n.om111um

bttt;o.

caufa, non eífe vocaodum Deum, quia nomen

hoc, fi Latinum

dt,

fignificar Deo nullum

effe defeél:um, minus dl apcum, quia non ha-

bere defc él:um de pluribus aliis dici pocefi. Si

aurem

Grreco de<lné:tum ,

fic

ntem ,

prolpell:antem

fignific.m~ ,

nec illud congruum,

quia ícire

profpell:are non in icar excellen-

tiam illarn di\ inx n

turx,

ilcundum quam om-

nium eíl: r

caufa ; alitLr

c::nim

nou fiatim

agnofcitur difcrimw, quod

efi

inrer illum

creaturarn ;

ir n mquc ctiam ieatur:E con-

venir poteíl: ; non ita Lífe rernm omnium c:iu-

fam. Si inquam ita dicerem,

rt:ipfa ita effLt,

aliud nomen conveniem1us eíl pollee:

ni~

hilominl.1s rem ricatis nota

mtnimc! \

ir.1r rur,

quia quidquid de nomine Gr ante illius appli–

cation m ; ea tamen jam poíita,

communi

omnium ufo, arque Eccleíire totius ufurparione

recepta, non lic r jam circa illud ufum variare.

Sret ergo Deum

comprehender , quomodo-

curngue comprehenfio debeat explicari.

l'.S11arií .

·d

modwn d1-

emquo att. uarez,&J mcx1pfopo11-cmr/uion

tum,

fcilic t quod rn lius dicc:retur D um

íle

o'ftart,

fuum perfell:um inr lligere per

ífrmjam ,

oon

videtur ita convenienter dtltum,

nom

de-

beac cornpn:henfionis excludi

nam D urn eífe

fuurn perfeél:um int llig re per eífentiam om-

nes fatemur ;

illud ita dici non tollir

quin

talis cognitio dici comprehenfio poílit; quia

ipfum perfeél:um intelligere, eo ipfo quod rale

fir,

tocurn objeél:um exhaurit ,

ita eum nihil

Jatet: una ergo ratio alteri non obefi,& nomina

utramque íignificamia relre geminantur.

am quod ad rem iplam attinet, con-

fiat ex dié:tis D um

comprehendere, quia

co~~~h:i1-

perfeél:i ílime cognofcir

,ita

nihil

m lateat,

dm rflen–

quod cogoitio ad:rqu:na cognofcibiliraci re-

cliM.

quiritur,ea

etiam

inrercedit.

Ubi

folum videtur

obfiare poífe id quod

nobis diél:um circa ípe-

i;º~":,.

cificationem divina! fcientire, hab ri inquam

tt/(,t°ffim–

illam per rationem omnimodx comprehenGo-

prehenf10,

nis:ho enim non videtur omnibus divio<; fcien-

ti:e acftibus convenire.

enim fciemia rermi-

natur ad unam divinam perfeétionem, ibi fiílir;

enirn omnes necdforio cognofcercnrur per

cognitionem ad quamlibetterminatam,iam non

plures difiinctre formaliter cogniciones, f"ed

un1

cancum