747660

1!roblernatn ':I'heolog,ica.

radonem; quia quod non cog110rcitur, latet.

eciam fequenti fic ait:

Magi1 JimitatttJ

im–

proportionat11s

eft aéltl4

'Vifionis creatit ad

repr.tjen

¡,mdum adttq11ate

Demn,

qttdm inteJ/eélio

11~e.r1m-s

AnueLi ad

repr

.ffentandum

[11periorem.

Hrec

b1 , ex

quf'bus h.1beturDeum non videri

ad~quare,unde

neceífariú efi aliquid ejus lar re;quia quod adre–

uare non videtur, non potefi non lat&re: licut

eoim non videri,larere efi; ira ad:equate non vi–

d ri,efi fecundum adrequatam rationern lacere:

quia

ficm

fe haber fimpliciter atl fimplicirer,ita

fecuodum quid ad fecundum quid.

ol~ef1io

580.

Potefi prreterea argui ex receptiffimo in

eo fiq

odD

~·

Theologiadogmate , quod Deus videodus eíl:

o rt

¡·

jirnttjlth

cun

eíl: ,ex D. oanne

vange tna de1umpro

fa.

Can.

Scim11s qttoniam wm

app11r11erit,

fi–

i.Tot11i+

miles

ci erimus: qmniam

11ideb1mus

mm (icmi efl.

11.i.

Q10

argumento etiam uritur

uarez Cap.22.

Sed cerre ad illud ornnes renenrur refponder ;

nam ex verbis illis cum

roro

rigore acceptis

{e~

quitur Deum comprehendi.

Nam

iple in fe eíl:

cognofcibilis

fibi

adrequata cogniriooe,

qure

eíl

profeél:o comprehenfiva

hoc non frquatur

fequitur tamen cognofci Deum fecundum om–

ne,mconnexionem, aut connoracionem , quam

haber ad creaturas,

confequenter omn

co–

gnofci creaturas.

lrern.

S(·quitur videri omnes

aétus liberas, quia Deus revera efi

libtr

in aél:u

fecundo. Dicitur ergo Deus videri íicuri eft,

quia videtur in íeipfo,

quoad quidditativam

cjus rationem, ac cumulum perfeél:ionum

non

xnigmate , aut ex parte, fecundum doél:ñ-

1.Cor,

13.

narn

D . Pauli

Cor.

3. v.

12.

~emadmo'M~-

dum ego modo video papyrum

iftam

ftcuti

dt,

nec tam n gradus co1ori dignofco,

modum

inhrefionis , ne.que, ut jam

d1xi,

an ex partibus,

Inf1antia

an ex indi vifibilibus componatur.

tx Ftoren-

)

81. Addunt aliqui Concilium Floreminurn

tmo.Vi

./m

in Decreto de Purgatorio

ubi ex identitate

ommafe

•

"11

non d1ft

ornnrnm, qure um m

eo, educttur

ea-

tos intueri, Quod quidem admitto: red aliud

eíl: videri omnia, aliud d1fiinéte cognoíci, íicut

in exernplis dudum

~dduétis,&

in acervo tritici,

de quo fup rius n.

S77·

Nec video quid ulte–

rius urgeat:unde pro difficultatis hujus inTheo–

logia grav1ffimre enodatione

Únt

adduét.a fatis,fi

tancum pro complemento doétrincr

uxdam

obfervatione digna fubjiciarnus.

§.VI.

Pro complem.ento dofirinJC

q_1Mdam

znferuntur.

c82.p

Rirnum

fü

Deurn non folum

die

in..:

Dt11sne-

'1"1t

com-

cornprehenfibilem exalta cognitione,

prcht11di

qu:E

cilicet unica c;ognitio

Ge:,

fed etiam pluri–

ct~amplu-

bus. Hoc enirn eius fumma perfeétio exigit,

7'MUA

co-

gnmonibru

quod

Scriptura &Patr

aperte

1gm

cant,

dum profundiffimum illud Divinit:itis pelagus

fupra omnem creatam cognitionem extolluot.

Videantur diéta

)66.

citati pro •Patribus

confulantur Auétores, prrefertim

.Suarez,

. Vazquez,

P. Valentía P

.Granadus, & pra:ter-

P .T11rrum

·r:

S 1

.n.

'P,Mar-

· m9us urnanusParte2.

e\;larurn.

•ion,

fput

1).

Nec pra:termittatur ,

illius efi copia,

Petay,

P. Martinon Difpm.

Sea.¡:

qui eruditio–

ne fingularis,P.Petavius.Torno.

11;¡

profc:éto'incomprehenGbi\iratem

Dei ex

d,EJr;.

fumma illius perfeétione dc:ducuot,

in eadem

llol

f'atrj¿

ipfom fondaor, & ira excdfum incomparabilem

{Qjl·g;M.

r fpeétu cujufübtt cognicionis,

five

uoius, five

mulciplicis procefbncur. Mirar autem

P. Vaz-

fokr~¡i·

quez adeo folcrrem in enervandis eorum Au-

m Eori1m

llor)tatibus; quafi ha:c v ritas, quam Theologi

tlorita-

• •

b"I

. ,

t1h1u111fl,_

omnes utt

trr

rraga

JUnt

amp ex1 a m1

mandi«

11 _

ex antiquioribus fuerit tradita, nec in Scriptu-

lauila1;,

ris facris indicara. Certe aut dicendum cft veri-

tatem han

Saoól:os Parres, primaria Ecclefoe

latuiífe Ium1na, aut cum non latuerit, eam po-

fieris tradere ncgl xiíle. Accipiamur ergo ipfo-

rum verba in fentu ab Scholaíl:icis recepto,quem

illa

prre fe ferunt. Et licet aliquando contraeos

tamum difpurent, qui Deum effi comprehenfi-

bilem naturalirer comendebant;non id o fequi-

tur eos Deum onmino incomprehenGbilem non

etiam conrendiíle; immo id rnaxime ; quia cum

ornnino , ttiam fopernaturaliter,

per abfolu-

tam potentiam incomprehenfibilis út,

éte fe–

quirur contra Anornxos non poífe naturaliter

comprehendi.

Anflet

•

tr.

Crl'Tnofci

83.

ecundum,an net cogno1 c1 omma pom-

~nia

Pof

bilia in Deo,

nihi lomious Deurn non com-

fib1l1a m

prehendi. Oliod viderur poífc:: comingere,

íi

di-

Deo,r::,–

camus etii poGta hujuímodi cognicione aliquid

?~prm,¡,on_

•

eJI

Deo larere, modum inquam aliquem alicu-

d1,

ju Atnibuti quern crearnrre non necdfario re–

fpiciant, vel perfeltionem fpccialem non influe1i–

tem

in creacurarum produétionem :

pona–

rnus in Deo cognitionern reflexam, qua cogno–

~cit

fe cognpfcere : hrec enim nullum vidernr

rnfluxum prrelhre,& ita

non cognita poífunt

creatur3C

Deo

rfi ét.e cogoofci.

Nega111r

e .

d"tr.

. 1 .

urgr11t1Ji-

UJUS

1mcu cattsreto uno v1detur ex díctis

redd1ta

n. 57)· confiare, ubi dixirnus nullam eífe perfe-

ratt~ne.

~ionem

Deo, qure non habeat:

cum

crearu-

r1s aligualem coonexionem,

converfo. Po-

teíl: quidem qurelibet perfi étio fingillatim co-

gnoíci,

ita dari illius expreíla imago,

lu-

men proponionarum, immo

ipecies irn-

preífa, juxta diéh. Cum ergo hujufmodi creatu-

ra: cognofcamur in Deo parirer

perfc étiones

di~a:,

:x. q_uarun:i penetratione poífunt cogno-

fci.

Nihil ergo

Ja~

latet neque ad imra, ne-

que ad extra,

ita tíl: exalta comprehenGo.

584.Tenium an repugnet cognitio omnium

trb·¡·

Co¡;mtto

pou1

mm extra

eum.

egue emm

omnium

ap~rta

v1d_etur irnplicatio , cum ex cognitione

pol]ibtl1u".!

hu1ufrnod1 compr henfio non {; guatur: neque

extr1iDer~,

ex ratione infiniti afferri poffit , curo D us in6-

;~;::

im-

nirus

fit,

Chriíl:i anima etiam infinita cogno-

fcat per a::rernitatem futura. Sed

rte verofimi-

lius videtur non poífe omnía cognofci: guia ex

eorurn admiífa cognitione fequeretur Deum

comprehendí poile ; rnagis Gquidem implicar

Extafe-

•

'111eret11r

cognofc1 extra Deum, quam ln Illo.

co fiqm-

comprehe11-

dem magis uniuntur ratione rnedii cogniríonis,

Jio,

qu~

eíl: divina eífentia,

cognitio illa efi altior

participatio divinre cognitionis; cum ergo ma-

gis implicet,

admittirnr, etiam cognitío in

Deo eft adrnittcnda. Vel

in Deo non adrnitti-

tur

,neque extra illum,

ubi

major ;atío repu–

gnantire efi. Neque enirn

pro

ratione tamum

reddimr, d1m dicitur implicare in Deo ,

uod

fequeretur comprehenfio ) id enim non eft ita

priori;