747660

Problemnta Theologica.

§.

III.

tiras

prtefAtar

fententiaJ

quid

obftet

quo-

111imes

debeant

penitus verojimiles

judicnri. vbi de quntuor.

prioribia.

r.Smtm·

·s-63.p

Rima nequit non maxirne videri pro–

ruzcft

111~

babilis,ab exrriníeco carneo, quh fci–

babtlis ab

licet eam, grav s,

'vrdimu~,

tllentur Auao-

txtrinfic11,

res, rn c¡m us uo egregia Theolog1a: lumin:i,

Divu's Thomas,& D.Bonaventura,quam &

P..

~id

cm.

Suarium vidi.rnus

~tiam

fuo

calculo confirmaf–

tra 1//am

le.

Sed cene

Augufiini definitione p rlpcétn)

militet.

nüllum pro ea vd leviffirtmm indicium, ur

eatn

attenre confideranti confiabit. Ad gua!ílibnem

cerce de nomine tora controverfia tevocatur.

D.Allguflinus ait compreh hdi rern,

cum

nihil

illius latet c;ognofcentem: hk admittitur Iatere

nihil: -ergo efi comprehenfio. Dicirur ita de–

ber · intelligi , m cognitio cognofcibilitatem

ada:guet.

ubi hoc

definitione? Ego c:on–

fianter dico ad cornprehenGonem

fufficefe

ge·

neralitatem illam

attingrntia totali obj ai,

q~iia

n\hil latet abfolure,

definitio proce–

d1r. Unde potero ab hujuftnodi perfoalionc di-

RP{Pu,,/ia

moveri

~Audio

dici attingenciam illam effe e"X–

d•

mtin-

tenGvarn,& non intenfivam. At hoc non efi ve–

$'"r'ª

111 •

rum, c1uia tora Dei perreétio extcnfiva

inten–

trm(era

conJut1tta.

fi va cognotcitur , ornnes

íci

tic

t perfeaiones,

arqu

earum gradus : illa etiam fingu !:iris per–

feétio, racione cuius cognitionem exigit ad:e–

quatam cognofcibilitati, quia efl unum ex ob–

jeél:is, guod

lareret, ex eo fie rec

non

compre–

hendi

,cum

ramen Auétor s cirati ad latentiam

hújuímodi non recurranr. Cum ergo ex parte

objeai

non íohim

excenGve,frd intenfive guid–

quid efi in i\lo cognoícarur

~ex

parte etiam co–

gnitionis extenfiva,

inr

nfiva

aningenria efi,

licet non t:ili , qua: ada:quare poffit illius

co–

gnoícibilirátem. Qiod amem ha:c requiratur

non .eíl: undt: oílendi poteít;

f~d

id tanrum in

genere comprehenllonis unam

effe

poff~

alia

Cu–

pt rtorem Gcm in genere cognitionis quiddita–

riv~,quod

líbemu admirtimu ; fed

rünime

iliornm Auaorurr. placira fuffragatu

RefPnn¡¡.,

564.

~od

aurem dicimr de latemi

bjeéti,

latent~

dum non cognofcitur exaél:iffima claritate,non

ob;eElo co

fati

facit; quia lm:nciarn

llam

non excludit de–

'J"odc,O(m-

finitio, alias nulla cognirio

ata dari poífet,

~-( ~~

cº'r.""fti

qua: eíTec comprehenuo; quta altx poíTunt cla-

rf!i~

de-

dores,&

divin" nequit dubirari. Ubi dici ne-

tru'~"'ª·

GUÍt

rcm cognoíci poffe cognicionetomprlhen–

fiva , quia poreíl: dfe cognitio ad quata co–

gnofcíbilicati.

enim efi aliter rdpot1derc;

modo enim t:inrt1m imcndimus rem non dici

la~ere

latencia obfiam com rehen fioni ex

<lu6d cognitio ali

clarior effe poílir.

Alul'iorum

~l)S

Ideo dicum a\ii duplicem effe compre..:

pntmt1ade

hen!ionetn,unam vulgarem, jnxta defioirionem

ds.plt

uorn-

a::lduétam

aliam tublimiorem. Et priorem

prchwfione.

quidem

n~n

implicare reípeét:u Dei, fecus au-

tem pofienorem.

Cenera quos efl Concilium Lateranenfe jux-

;u~~·

eam acceptionem locutum;

qure apu<i Pacres

Deo invenicur attributa, Ínter quos D. Augti–

ftinus folus en, qui eam tune uíq ue exalte de–

claravit ': Nam D.Thomas poíl. Concilium La-

teraneníe floruir, ficut & alii Theologi , qui de

ílla delicatrus difputarum.

rgo nequic admit–

comprebenfio Dei doétrinre D. Augufiini

contraria; qui quidem Deum, co modo,

quo

comprebc:nfionem explicuic, incomprehentibi–

judic:avit.Q

!;!i ergo ilbm admittir,hab t fibi

adv-

eríanrem m

anifdle definitionis Auétor

qu-od non

ita

a~rupt~ pronu~~ia~1dum.

Pr:e–

rerea. Negan neqmt quin

defin.mo

a~·,

A.ugu–

ftino tradita

fic

comprc:he

nfioms pr

opne d1ét:a::

ergo

Deus

modo c:omprehendi pote!l,pro–

prie efi compreheníibilis. Hoc autem quis ad–

mifo1·it?

566.

Circa Secundam fementiam

d~1bitati

i.Stutmti

nequit ciuin folidum

fund~mentum

affutnat, de

9u1d

11on

non vi

fcilicet vifione per ipfum ac.1um viGo·

proband11m

, d

{)._-

habtttt,

ms.

ed quo

ugunmu ,

acres

perf4 él:ionem ifiam explicames , ral

aliquid

cogirarenr, quod folum obfiaret cornpr henfio-

nl,quis poíllt nifi per hallnc:inationem egrcgiam

affirmare? Deum illi incomprt:henlibikm prx-

dicanr, quia efi

pelagus

profundiíllmum,ad cu-

jus nequic (undum pc.rveniri.

Majus

hoc aliquid

indicat, quam vifionis direlhm cognidonem

non

dfe

poíllbilem per íeipfam,

u m

gis re-

flexam appellare. Audiatur Siraci-de fic

luwtí.Js

Eccli.43.v.3 .

Fxalrames mm,replemi11i -vlnme :

Eccli.43,

laboretis,non emm comprehendeú-s.

Qf_tis

1Jidebil

33.& 34·

eum,&

en1Zrrabit?

qtlis

magnificabit

eum

/imt

efl ab iniiio

? H:ccne folam inclicant latentiam

iGonis

~Pro

quo

funt illa D .Athanafii verba

u,;Ju~:

in Dialogo contra Ariurn

: Dei

profunda

q11iJ

cogmfett,

natura

con

dita, an

i11conditif f11bfianri1Z?

Si11minhs 11b

increato increa1um

imel!tgJ

11.fiewrabrs:

quod

/it) fuperefl ut

Spirírnm SanElmn

,mi

Filio

cmfubjlamialem fatearis. Or,m:a enim

q11.e

Junt Det,etiam

profunda

cognofcit

pirituJ

SanElUJ,

fecundum B.

1111/um

Cor.

11. 1

r. Hzc

ille, & ali:i

nobis data in Epirhalamio n.

689.

quibus Doétor fanétus divinimem Sp1rirus

Sanéti probat ex eo quod Deum comprehen-

dat, quia. fcili

eju profunda cognofcir,

dicemus profunda hxc vifionem tamum dfe

non cognofcibilem

vidente Deum niG per

aliam cognitionem ? Q!;!is hunc philofophandi

rnodum verofirnilem arbitretur

Pra:terquam

c¡uod vifio ut poíllbilis videri

per

feipfam in

Deo potdl:, dum

illum

videt m porentem illam

producere : hoc autem ad comprehenfionem

fufficit; quia ad penecrandas totalic r naturas

rerum non

efi

ncceífarium cognofccre jd, quod

illis concingenrer convenir , unde ncc ad com-

prc:h nfidnem

quam doéhinam communit

admittunt Theologi, ii prrefortim, qui

Mbis

Cum

fupertotibus allegati. Ergo licer non

co–

gnoícatur tit aét:ualis fiare comprehenGo pote-

rit,& idem erit de aliis in ipfa fundatis.

567.

Tertiam

nreatiam vix erir, qui veroú-

3.Vt ~tni.tt

milem arbitremr. Cognofci ornnia poffibilia

f~ritd

re·

po!funt : ergo & impoíllbilia

tam

tnim illa

e '

ª•

c¡u~m

ifia fuminfinita.

quidem illa aut ad

Deum pertinent, aut non?

perrinent, etgo eo

plene cogniro quoad omnia imriníeca poffunr

debent cognofci

ideo

enim

gnoícumur

poffibilia: