747660

Problenzntn Theologiút.

Nec Dei

dubirari pot

íl:.

Et videtur negandum amorem

amo~

fic

...

g:i.

feipCum {l_1b

conditione tendere,

cir~~faipsrc·

quid..,uid dicat

Arriag:i fupd

47.

Tomo

')tl;TJt:ttlYo

•

-J

• _

•

tr'

P.AIT"''l.'1 1.m

i. ....

D1tp:1r.

i..S

ét.3.

~ta

non danru.ram:-

ltu

Deo c1rca impoffib1ha, eífent cmm

fu–

perflui

ad.

d.edar~ndam

eni.rn_ perfeétiont.':1

arnoris fuffictt mtelhg re dfe d1v111um,

nob1-

liffirno modo circa nobiliílimurn objeéh1rn ver–

farí non recurrendo ad hypocheC

illa , qure ad

'fijfeE111s

nihÚ conducunt. Sic non datur in Deo amor

D eo m

peccati,

camen

fub

hac conditiooe fingí pote-

fpwa/1 rt•

1 D

d"l" .

pugna

tes

rat amor: ca

eus

1g1t onum , ut

pecca-

'"'

qmb11s'

tum

nunc eífet bonum,Deus illud diligerer,íicut

ugmtt1r.

bona alia.Similiter non haber Deus modo aél:um

deíl:rnétivurn fui ipíius quantum eíl:

ex fe:

& ra–

men dici poífer'babere juxra przdiétum

philofo~

phandi modurn:Qpia Deus de faél:o hab t aétum

deíl:ruétivum mundi in fioe, eo modo, quo de–

firuendus efi; &

eífet poffibile quod Deus eílet

mundus, D us deílrueretur. ltem. Deus non

haber odiurn fui ipGus

ramen

íi

Deus eífet

malus,rale rnalum odio haberet. Dici etiam pof–

fet Deurn habere affeaum , quo velit horninem

eífe Deum : quia

hoc fitri poffc r, amiciria ad

hocinclinat, qure bonorum communicationern

importar. Et licet Deus conditionales irnpoíli–

biles cognofcat, de quo diéturn n. 921. & feqq.

non ornnes illos affeétus

quimr , quia

pro

illo

alia

efi

ratio,ut confiar.

Fximius

1006.

dicas laudari conditionalem illarn

aEli

amo·

D.Augufüno,cum dicebat: Si Auguíl:inus efi'et

r1s

D. Ate-

•

g,,Jlmr

ex-

Deus, & Deus non euec q

l1l

en : mal em

1p1e

phcatllf,

eífet Deus,quam

Auguíl:inus eílet Deus. Re-

fpondeo in illo laudabilem aétum hujufmodi ex

vehemencia affeétus , qui aliunde nequit perfe–

éljionem Cuam explicare niú per condicionales

eventos ; quarnvis alioqui :él:us ille dicat

ali–

quid contra rarionerr

~arn

contra rationem

e!l:

ut Deus velir no· _.1c Deus,&

alius potius

fir

Deusquamir '-· Cum autem amor Dei erga

feipfum ad dfl arandam perfeél:ionem fuam

vehememi:i

argurnemis illis non indigeat,

fit–

aliór

1omnis imperfeétionis incapax, non

efl:

o fimilicer philofophandum. Sin minus

dica· 1uis Deurn ira homines diligere, ut:

fieri

.:.,

facerec illos quod ipfe efi,& unumquem–

qu faceret Verburn,& Spirítum Sanétum. Ri–

ula

funt

ha:c, quibus non eíl:

dan~1s

Ioc:us

a nittcndo feme! conditionalem impertinen-

Alius

t»e·

CCYJ.

Aliter explicar amorern D ei erga fe-

plut1ndi

ipf

1rn

Auél:or ille dicens

diligerr non tancum

rnod11s per

r.b· . G

• ·

(\_

condrtrona-

q a bonus en u 11p

1 ,

1e etJam quia m e ea

les, etu{dem

b , rns: qui atfeélus hac

hyr~theú

explícatur:

Auctoris.

per irnpollibile Deus arnatus a Deo amante dt-

füngueretur, adhuc quia eO:-et in fe

~~nus, am~retur

Deo. Icern.

pe.r 1mpol1iq11e perfeét10

di vína non exifierec Deo , adhuc conaretUr :¡b

ipfo. ,F.t hanc fecundam hypothdim ctiam am–

pleétiru1r

~larcon

~11imc

s,d neq e hic modus expllcandt ncccíla.nus

conffot

eíl:,ut de prreé:edemi dicebam. Et pra::terea v1de–

tur

-inv'ol~ere

faHirarem. N am

íi

Deus a.matus

Deo

~mame

difüogueremr,neque

arn~n~,

neq_ue

arnams e(fer Deus; pluralitas enim eíl: tmmed1a–

oppoGta Divinitati, quia de con€eptu íllius

formaliffimo

'el.1:

eífe fingularem

& ita per locum

incrinlecum fequimr

flOM

fore

Deum de quo

n.1o1.

lcqq.

Neque fecunda bypocheGs quid–

quam juvar. Nam

al;quid valerer ad propofi–

tum, non

folt1m

amor in Deo/ed ctiam

fide–

rium dfer ponendum relpeétu fuarum

perfi

étio–

nurn; quia

íi

non exifü:rent

ipfo,

nihilon-.inus

appetercnmr ut convc:nieotes. Sicut c:rgo amor

ponirur proprer hypoth

úm, ica

etiam conceden–

dum <l fideriam.

008.

~od

dicas vere

non

dari lalern affe-

Rtfponfio

él:um condidonalem in Deo,fi

amorem abfolu-

de n°

;re-

rr ,

a::

conw.

tum

non poue a no ts, ecundum cmcac1am,

t101i 4

quam comincr,aliter explicari.

feEfo,fcJ.

Contra efi. Qpia conditionalis aut efi vera,

J>tr

/"m.

aut

faifa?

vera; ergo non

foh'tm

uoad x

pli-

;ffl:~~:~

cationem,íed quoad realiratem

dl:

Deo.Si

fal-

amo ·rs re.

fa ;

ergo affc rimr falfum

explic

emr ver

um,

f111ata,

quod non cfi colerabile : ficut nim non funt

facienda mala, ut eveniam bona: ita neq ue affe-

renda faifa

era c:ornprobenrur.Cum tamen in

prrefenti falíitas illa ad declarationem vericatis,

de qua difpurarnus, nihil deferviat , fed po-

ti1\s co explicandi modo veritas obfcuretur.

Nequeefi alicu1us roboris exernplum , quod

Exempl¡;

adducit P .Alarcon, de proceffione Verbi divini:

~e fr~~t(.b-.

•

JIO/ley

hcet enim

abfolute irnpoífibile dari Verbum

qu4 non

fine Spiriru Sanao, nihilominus quia Verbum

cftexco–

non procedit

cognitione Spiritu Sanél:i, non

rn'

•

fi •

prrtlUJ

•

eqmtur per ocum mtrm1ecum, quod de

cien-

rep1ob.ttum

te Spiritu Sanél:o deficeret Verbum. Sic fimilirer

licet impoífibile .fit D um non habere omnium

bonornm poífeffionem; nihilorninus quia amor

formalitcr non refpicit ipfas perft:él:iones ur ta-

les,

niíi

quatenus bonre Deo

funt,

fc:quirur quod

etiamú non

dfent

Deo, arnaremur ab ipfo:

7'.

t11nent14

amor entrn

lt2

exp tcan use

, ut tendat

111

amor1J

num fecundum fe abfirlhendo

pofi ffione :

txpl1cttur.

non quod non arnec ipfam po!Teílionem; arnari

enim pocefi

ipfa

poífeffio

fed quia non atcingit

illam ut poíleílio eíl:,

bona & conveni ns;

unde prrefcindit

poffi ffione in ratione moven-

di: quia poífeffio non

Ut'

talis,

u ut bona amo-

rem terminar.

<lltx

doéhina circa xplicationem

amoris efi Patris Ruiz,a quo i!Iarn citatus Aultor

P.Rti!z.

defumpfü.

d d

D1a:c1liJ

1009.

erurn quo a exemp um atnner,non

oflv'c1ir

efi,ut dixi,alicujus roboris: Vcrbum enim pro-

C::.~11fta:.

cedit ex cognitione Spirirns Sanél:i, quod

Cuo

lo-

tia co11tra

co ofiendo , & efi communis,

rnagis recepta

emn.

femen tia. <l!:!od autem de amore dicitur eft val-

de difficile ur applicatur D o. <l!:!ia Deus non

arnat perfeél:iones fuas ut bonas quomodocum-

que, fod fecundum rationem fp cialis bonit:nis,

quam continenc: Atqui fecundum fpecialem ra-

tionem bonitatis dicum fommam idemiratem

cum illo : ergo & perfeétifllmam poífdiionem: ·

quia nulla dfe poff flio perfc étior poteft, quam

ea qux habecu1· per fummam idemitatem cum

bouo ind feétibili,quod eH propriurn divinarutn,

perfüél:ionum. Non erg9 amatur poífeffio tan-

rum

efi bo¡1;i,

conveniens Deo) fed

tiam

él'

poífeffio. Non quod poffi ílio amari paflit nifi

,,.!'a:º

fub racione boni, quod eH: objeétum volunrarn,J111um

ita.

o.mnes illius aél;us in bonum formaliter

~endmtrum

tr.

(\_

.n.

111

bo11um.

ten

un~:

e quta pouc

1110

ea ipec1a e o ¡e1,..lllm,

jn ordine ad quod aél:us fpecificantur, íicut fpe–

cifi,atur deíiderium per bonum abiens ,

tale

dl: