747660

Problemata Theologicn.

di lumini definitio

pr~diéta

accomrnodari , ut

fcilicet

(ir

aétus pedpicui ut talis, id efr; fpiri–

tualiter vifibiqs, juxta datam explicarionem.

~idrlli

11i-

409.

quo quidem dicendi modo non ap–

~eaMob-

paret aperra repugnancia , nec pocerit facile

t1re,

fa!Gcatis convinci qui eum voluerit ferio

conílam r propugnare. Videcur tamen difficile

ad quid poffit in fubfiamia fpiricuali lumen

hujufinodi defervire.

corporibus tiquidem

Jumen

ornatum

fpelt.ar

,&r étameorurn con–

fücurionem , quia

ea facit

aut confpicua , aut

confpicmis defrrvientia,

lit

lumen in aere' cu

ju~

jnrerpofitione

po~eíl:

confpicuum corpus videri,

quod fupra fenfom poíirum Iilon caufaret fen–

facionern.Licet amem ratio confpicui in corpo–

re lucido dicatur eífe fecundaría, curn primaria

umen ica conjunéta eíl:, ur per illam definiatur

lumen. Unde quod defervire nequit ad hoc

corpus conípic:uum non

lit,

nequ ar lurninis

rarionern habere. Si ergo corpus ex fe eífet con–

fpicuum, non indigeret lumine,

per confe–

q uens fuperfl.uustalis eífet ornatus,us

corpori

ex fe albo addererur albedinis fuperveniencis

ornatus. Sunt aurern fpirituales fubíl:amire ex

fe perfpicure, quia & cognofcibiles, unde non

videmr ad quid defervire poffir ornarus di–

él:us. Pofita enim fpecie talis fubílanti:e in

alcer1us

fubíl:anti~

fpiritualis mente , ve! quo.

cumque a\io Qd cognirionem neceílario, qure

eíl: fpirimalis vifio , nihil prreterea ex parte obje–

ét:i

opus eíl: , fed pura il\a fubflantia ex fe fub–

fiamialiter,

udic

loquall, lucida, quia ex fe co–

gnofcibilis incuitive, poteíl: mentís fpiriruali–

bus oculis ufurpari. Si cut enim in Deo eífe lucé

nihil aliud eíl: quam eífe fpirirualem fubíl:an–

tiam maxime purarn in <?rnni genere; ita & de

fpiritualibus fubíl:anriis,eíl: die ndum

qu re illius

funt nobiliores parcicipationes.

Cla11t.u

;,,

o. Hin

efi ut

bearis fpiritibus nul–

femt1~144

lam Doétores clarirarern aliam agnofc:ant,

beatMfola

c¡ure acc:idemalis perfeél:io

fit

mfi eam,

tfifi

9uud

qure ad intencional mordinem fpeébr, ad viGo–

;:,~:~

ne_m inquam D ,i, qua: in Scriptura& Patri-

bus invenirur commendata. Unde id quod D.

JJ.ThomtU

Thomas tradit.3. P.

~reíl:.

4S·

Arti.

juxra

D.A11guft.

doétrinám D. Auguílíni in Epiíl:ola ad Diof–

corum, qure eíl:.

)6.

quod lcilicef-clariras cor–

poris glorioli derivamr ab animre claritate,

P.Su

>mz:..,

ita xponit P. Suarez Torno

i..

in 3. P. in Com-

mentario Art•culi cirati, quod fcilicet non

·fit intelligendum de propria ac phyfica dima–

narione : quia claritas gloriofa animx nihil

aliud efi niíi aut lumen glorire, am viíio beata.

ta non

•

dim

nat

Lumen dutem glortre efi quredam v1rrus m-

phyfic; cla.

telleétualis , qure ex natura fua folurn efi prin-

11'44

curpo-

cipium

fui

aétus fecundi, feu vifionis, qua:

tum beato·

fi fi

n..

•

rum,

ex ie, cum lt 1c

1mmantn~,

non eH operativa

extra fuam pocentiam. Juxta hrec ergo quod

de ratione proprii luminis inquirimus, ad in–

celleétuale tamurn eíl: lumen rererendum) quo

fp1ritu alis fqbfi•1tia juvari pofftt ad propriam

fui generis cognitionem , feu fpirirual em vi–

fionem ; '}llOd fcilicet

fit

ratio videndi, aut

pariter

1fum cum objeéto

aut alias , quia

danrur ra ion s videndi non viíre, ficut vifi–

b ilitas in obj &o viíibiti, qure tamen non vi–

d rur, juxra communem explicationem ;

qui

enim objeétum videt, nefcit rarion is fub

videt reddere rationem.

quo quidem nullaeíle vidc-ru rre-

fn'11mmc

pugnantia, five uno five alio modo lumen at.-

;,e~~:;~a·

cipiarur, quod fcilicer Grnul cum objc:c1o 'vi-

dt111r t¡fe

fo,

aut non íimul, videatur.

~od

rnim di-

rtpug114n.

cunr aliqui de coi poreo lumine, renere

in-

t/lf,

quam ex parte oculi, & ira non nili illuflra-

tum poíle in objeél:urn vifibile tendere;

ipfa

illuftratio fit ratio t ndendi pro1 rus in9ifpen-

fabilis, in vifione fpiriruali por

convenien-

ter explicari '· in qua minus

repugnanri~

ap-

paret. Narn in viíione corporea dici potefi lu-

men ex parte objeél:i

medii fe renens fuffi-

ciens eíle ad illarn, fpecie objéél:i iufüuél:o or-

gano viforio. Cum aurero pro

ifione fpiricua-

li lumen ex parre objeéti aut medii no\1

íe

te-

neat, juxta diél:a, conveniemer ad folam po-

tentiam illufiratio hujufmodi revocarur.

~od

fo/11ttr–

quidem facilius intelligi potcíl: in vifionc ob-

natura/,

• .n.•

n..

'l11jio11t

{rt

Je1..Ll iupernatUra

IS,

pro qua nece anum eu

craliter

•

u::

inr lleél:ui cornprincipiurn proportiona-

clar4tum:–

tum tribuarur. Nec tamen fufficit fpecies ob-

jecíl:i , quia illa non fe tener ex parte poren-

ti:e , juxra fatis receptam doéhinam. Illud tr-

go quod tribuimr uc potentiam cornpleat , lu-

eífe

poteíl:, quod aur vifum parireraut non

viluqi ,

fir

racio ultimara vifionis. Ex quo ap-

.n.

. '

n·

fn 11at1iri1-

parer pro o

Je1...LO

natura

non

ac1le po e

¡,non ira

lumen prreter fpeciem affignari : quia ad natu-

appa.rtt,

•

ralem viíionem' cum non requir:nur comple-

tamé

1101Jpm.t11A

mentum a tu ex parte potenrne

teó ens,& ex

improbnllrr

parre objeéti fupperat fpecies , nihil

prxter-

neceífarium.

ergo fpeciale alic¡uod lumen

confertur, erit ad fpccial m qu mpiam vifio-

nis moduma natura ta!is potencia: non petitum,

ira fupra illius debitum, & con(equemer

fu–

pernacurale.

~arnquam

hoc non

lit

ira clarum,

quin poffic nacurale aliquod lumen incra ordi-

necp nacurre deprehtndi , id proportionare

pr~-

íl:ans, c:¡uod de fupernamrali lurnine rema net

expticamm.

4 r

Videndum ergo reíl:at an lumen glo-

I.umini

rire tale fit. Circa quod ita aliqui philofophan-

glor1.r mm

tur , Ut proprÍetatem luminis in eo non videan-

conw~irle

ft ·

proprie

r agno1cere, quia !Cet tt Jd , per quod tam-

mmü no-

quarn per

prin~ipium

fuperaddicum intelleél:ui

mm&w

videtur Deus, c¡ua vifione mirifice ille illuíl:ra-

tionem,fo 11 •

1 1 b d 1

ttlltl4']U.t•

tur,. non pus la et e umme, unde non v1-

dam.

fum efi caufa vifionis : quod fecus in lumine

rnateriali concingir, quod non

tenet ex parte

principii tantum, fod etiam ex parte

objeai.Li

cet autern lumen glorix non cognic

urn ftt cau

fa vilionis, potefi conveniemer lumen appellari,

ficm oculi dicuntut' lumina,& vis inrelleétus di-

eitur lum

en ra

tionis.Si

c exponit

Card.Lug.Di- CarJ.Lu

'{,

fpur.1.de

Fide

n.8.pro

quo& pr

a:iverat P.Vaz-

JJ.Vaz'l·

quez Difpur. 43. n. 3 r.

Aliter A::gidius Lufüanus Libro

Q!_~fi.

Ali4_

'º~;;

b .

-vemre11JJe-

30.

3 . 45. &

S7·

an lumen g onre

rens fed"º

eífe

verum lumen, quod

tener ex parce obje-

effe:b,tflít

él:i, íicut

tener corporeurn lumen;fed non íle

~ad.

objeél:um

f<!!od,

fed

fub q110:

quia fü:ec r ddat

objeél:um vifibile , non ramen vídetur per ipfani

vifionem , Iicet videatur per fcientiam infu-

fam, de quo num. 39. Cujus fundamenrurn efr.

~ia

lumen gloria: fpecificatur

divina

eífe~-

Cla