746344

De I ncarnatione

erbi

Diuini

infcumque veriiatis ve\ cfl ex principiis, vel

expericnria , vd l Xemplo: fed cognirio etiam

probabilis de poffib1lirare huius myfleritnon

porefl haberi

principiis naturalibus po6-

tiuis ,nec experiemia , nec exe1.11plo aliquo

rcrum natu1almm, quia omnia ÍUnt infcrio–

tis ordmis : ergo poffibilicas huius myíl:evij

non porefl adhuc probabiliter ' poútiue co–

gnofci vinure narurali : maior eíl: evidens.

Minor efl cerra ex ipíis renninis ; principia

enim huius myfleri¡ ínter alia funr porcntia

obedientialis , vnio hypolhtica, &c. porcn–

tia aurem obedienri&lis paffiua ad vnionem

fupernaruralem

hypoflaticarn nullo modo

porefl viribus omnino naiuralibus cognofci,

qua incog11i1a implicar cognoíci myflcrium

hoc:ergo ex principiis,non potcft adhuc pro–

babiliter cognofci lumine r.arurali myflerium

incarnatioms,ncc ex expericntia, vt patct

ergo nullo ex capire.

SECTIO

IV.

..,.An

(uppo(it11

Jide

"Myjferiorum

gratitt,

ó–

po(stfitl11111is fnct1tn11t1onú

pofsll

tntel–

leéluo

crealtM

lrimine n11tur11li concludere

er"dmter

1/111m

113

ADuer qndum efr primo reuelationem di-

.1inam poffe effe

~uidenrcr

cognirnm ab

eo , cui

fir

ralis reuelario ;

hrec dicirur

euidc111ia in arreftanre : & quretHonis ell, an

cuidmtia

in arrcflanre

caufer

euidenriam

fimplicicer

rei

atcdlat:E? Aliqui neganr:

Affümant alij , quos retttli , & fecurus fmn

tomo de fide diuina,diípmatione 5.

foél.¡.

fed

modo abíl:inco ab ea qudlione : folumque

fopereft qu:dlio de illo , qui non habet

ta–

lem euidentiam , vt communirer accidit in–

lideUbus , qui credunt rnyfleria

lidei reue•

laca.

114

Adnercend um eft fecundo

reuelarionem

diuinam ira

polfc habere vt concurrar for–

maliter ad alfenínm conclu6onis, vr prremif–

fre alicuius diícurfu s

fyllogiími; ve! ira

vt tanrum fe habear marerialicer ,

quod

habearur

alius aél:us naruralis de eodem

obiell:o , vr communirer accidir crcdenci–

bus myíl:eria

reuclara ,

patee in haereti–

co qui credit ídem myfterium,qui aél:us cre–

dendi non en fupernarnralis ) fcd narnralis '

vt cum communioºri fenrenria noraui

tomo

de,

di!pur11tion< vndecima,

n11m.2

3. Alio

modo

poren habere imelleél:us praefup–

polica lide, ica vr ex eo quod venit in co–

gnirionem alicuius obieofü pee aél:um liaei,

poftea inquirat utiones ,

principia na–

::~~~~~~~ibus

eaidenrer prober illud ipíum

No~1

/orcfl

? .ico

p~imo

,adhuc füppofita lide de pof-

euidcnrcr.

fibihta~e.

incarnationis non potefl euidenccr

1':~ban

pía

po~bilicas,ira

P.Suarez

di!p.,.

"'•

diElo

'""º

•

communicer Doél:o–

tes: probatur , adhuc fuppo6ra

lide non

por~ft

quomodocomquc concurrat aél:us

lide1, vel.

quomodoc~mque

habcar ad af–

.fenfum c1rca

~offib1htacem

incarnationis in–

telleél:us

luminc naturali haberc demon-

!\:ratione1~1

proprcr quid, aut quia : ergo ad•

huc fuppoíira lide , &c. non poteft dcmon–

ftrare inccllcél:us lumine naturali euidcnter

myíl:criurn incarnarionis : confequemia pa•

ter, quia omne quod demonflracur ab inccl–

leél:u efl per dcmon{hacionem proprer quid,

vel quia, vr cxpcndi

feflione fec11nda.

Proba–

rur antecedens,quoad primam parrcm,& im–

primis

aétuslidei .concurrerer vt pr:Emilfa

ad affeníum concluíionis , quo intelleél:us

affcnticur poffibilicari incarnacionis,illa con–

cluíio erir theologsca,ineuidens,

obícura :

ergo non demonftrabir poffibilicacem huius

myíl:rrij neque

priori,neque

poneriori ,

aél:us fidei

concor~ar

vr prremiíl"a ad illurn

a[.

fcnfum. Tota difficulras porefl cffe, quando

aél:us fidei non concurrir ad illum .affenfum

fonnalicer,íed cantum

haber concomican–

r•r.Tunc íic,incellcél:ns adhuc poíiro all:u

fi–

dei,non poceíl: aélu naturali cognofcerca eui–

denrer caufas myíl:crij incarnacionis,quia non

poreft cognofcere euidenter porentiam obe.

diencialem,neque perfonaliratem Vecbi,neque

vnioné hypol\acicá:Íed non cognHis euidcn–

tcr caulis alicuius rd non dtmóllratur ipfa res

cuidemcr pertlemóíl:rationé prop1erquid:ergo

poffibilitas, buius myfterij, adhuc poli ta lide,

non poteíl: demoníl:rari per demonftracionem

propter quid. Neque per demonlhacionem

quia,nullus enim cíl: dfell:us , vel proprietas

connexa cum hoc mynerio, qua:: nHuraliter

cognofcacur euidentcr , v1 per illam demon–

ftrernr ipfa poílibiliras,vr deíe patee,

vcl

aili–

gnenr Aduerfacij ralem propriecacem : ergo

ncque per demonflracionetn quia ¡ioctft de–

monl\rari poffib11iras incarnationis, adhuc

fuppo6ca

lide. Simili difcurfu

vfus fum

rrafl.14.de

Trinitate,di!pttt

.contra Henricam

co111endentem quod myíletium Trinitatis,lup-

pofüa lide,poffit euidcncer probari.

Dices quod porefi formad hic íyllogifmus

omne quod Dcus dicir en verum:fe Dcus di·

cir poffibilicarem incarnacionis: ergo en vcca

poílibilitas incarnacionis, qua:: concluúo

lit

Dar~

ergo eft euidens: ergo poffibilita9

incarnacionis , fuppoÚta fide, poteft probari

euidenrer. Reípondeo farendo quod ralis íyl–

logifmus porcfl lieri,fed non efl euidens quia

innirirur auél:oriraci dicencis obícure cogni–

tre , nam minor íolum credirur per lidem ,

ideo non pocen elfe eaidens , fed -colligitur

conclulio rheologica.

117

DJco fecundo , incdleél:us cr-eacus pee vim Porcfl pro.

fuam naturalem, przfuppo6ta lide,

~lfeníu

babiljtcr,.

diuinae reuolationis parte non' inffBcnte,pro-

babilicer porefl concludere ex variis capiti-

bus,

conieél:uris poffibilirarcm incama;

tionis : hrec eíl: ccrciffima concluúo

~pud

omnes Theologos ; fanll:i enim Parres , qui

de hoc myflerio fcribunr, id prrenant exem–

-plis,miracuJis ,

aliis rarionibus fundatis

myfteriis noíl:rre fidei, quas rationes,

cxempla nos expéndcmus in decurfu huiua

trall:acus.

SECTIO