747660

l'roblernntn J:heologicn

Pro'JUO

n'Ldenter

H'lttHr.

D,Thom.

,,JI,

Neque enlm dici potefi foiífe plura : quia

fi plura princi ia eílenc, ex operatione ipfa; eo–

rum

pluralicas confiarer

;

alias unde illarn

ad–

füuunt ejufdem

a!fertores~

atqui ex operatione

pluraliras colligi nequit, quia

illa

pacitts uni–

cum

auétorem ofiendit , & nec leviffimum efi

pluraliratis indicium : ergo abfque ullo funda–

mento aíferitur,

ira non dari eíl: manifefium.

Deum quidem ex operarione cognofcimus: er–

go fi illa piures non oílendic, piures non funt,

neque eífc poífum : quia

effent , operari pa–

ricer deberent, &conlcquenrer per operationes

reddere rnanifc fios: Ílcut operario rnanife–

feíl:um

facit

Deurn, idque neceffario: quia im–

poffibile eíl: D um operari, & per operaüonern

fe non manifefiare; cum illius propria

fit,

cre,atur~

vdligia Deiracis. Sed de hoc plenius

fiacim,& nobis pro demonfiranda Dei exiftétia

fint

prrediél:a fatis. Videar, cuí libueric, raciones

2li ~s

apud P. Recupitum Qpa:fi.

& feqq.

quasille eleganrer ,, erudite,

robufü: prole–

quirnr:

force

aliz penitus font ' curn poffint

:id

pra:faras revocari..

-PR.O'BLBJPIA

~omodo

demonfirati poffit non

dfe

piures deos

cúm ex pluralitate

divinarum per(onarum videa-

tur evidencia removeri.

101.Q

Uz ad difficulratern pra:femem fpe-

étanc,

~a:fiione

rrall:at D.Tho–

mas, in qua differit de unitate: ted quia nimis

cfi

connexa cum ijs,qrne ad exiílentiam Dei fpe–

ltanc, ut nuper vidimus , oper:e erit pretium

cam hoc loco difcuíliífe.

ira

fic

pro illa

§.

f.!!Jtdam circa

1mitati1

conceptum,

J7'

fententin

negans pof!e

ittnm in

Deo dcmonftum.

Dtiunrtai

Uxta Scripturre facra: phraúm Deus unus

id tfhntb·

d. .

~idu

1c1mr, quia umcus.

euteron.

v.4.

D6-

dtffmnti"

mmus Deus nofter

D~m1mu

11nHs efl.

Non ergo e!t

•

t!Jr·

t:imum unus unirate tranCcendencali, quam er–

~1;:;

iam haberet,

piures eífe poífent in eadem fpe–

-,,4,

eje, ftd fpeciali illa, qua ira indivilus eíl: in fe,&

diviíus

quolibet alio'

lit

in natura fimilem

non admircac.

Efi

ergo unicas individualis cum

forma\i coincidens,quod in alijs non conriqgit;

inquibus uniras individualiseíl: quafi mareria–

lis,

juxta quam rnulriplicatur natura talirer , ut

~billa

formafüer przcifa, intelligantur plura

eífe ejufdem

natur~,

& ita concipicur horno, &

eo quidquid humana: natura: eílentiale efi,

non conceptis fingularibus differentijs ,

ra-

•

tione quarum nequit dici Petrurn & Paulum

dTc:

in dfeoria difiinttos,

aut

difiinél:re eílemia–

liter nacurz ; ficque

individuales differenriz

quafi materiales d1cumur, eo quod non cautent

abfoluram in eífc:ntia diverfitarem, fed incra

camdem

fpc~iem,

.cxtenúvam

quamd~m

ratio-

nem: Deus ergo cum dfentialirer fingularis

fir,

Lingularitas eíl: illius formalis pariter & nume–

rica differentia,& ira nequitratio Deitatis prz–

fcindi,quin fimul imelligatur hic numero ftngu–

lariílirnus , fecundum ultirnam individualem

proprietatern. Sic unus dicicur, id eft, unicus,

quod proinde eft ac dfencialiter talis, non ad-

rnirrens úrnilern in natura.

m·

101.

Unitas ergo ira explicara pro fubfira-

m~7~~::

to eITc:ntialis efi, ci\m dicat differemiam eífen-

exp""'"'"·~

tialem :qua: nihilominus per negationem ex–

plícatur, immo &dici verofirnilitc:r pocefi eam

de forrnali importare , negationem inquam

pluralitatis. Licet enim pluralicas deorum ne-

gacio .ftt ' cum

fit

quid impoílibile' eífe potefi

negarlo illius, id efi negacio illi oppofita, eo

modo, quo ncgatio vifus in lapide cfi oppoftta

ca:ciraci , qua: nequit efü:

illo , & ica illam

remover.

dicas convc:nientius dici unitatem dicere

Dupltitcli·

rationem poGcivarn,quia ftc rnelius apparet op-

~:~~

pofttio, licet per negacionem explicecur. Dicam ,,;:,;,.' "'

id quidem dTe verofimile

& unicatem poífc:

explicari

diílinél:am ab ente racione (olius

connotationis, quia fcilicet ens tamum dicit

explicite non repugnanciam eífendi; cum ta-

men ut unum dicat oppo!irionem diétarn plu–

ralitatis,

fit

tantum diltinl'tio fecundum ma-

gis

minus exprcífurn.

~ia

vero prior expli-

catio eO: conformis definítíoni, & per eam re-

lte

falvamr prima

h~c

enris proprieras , ut ta-

lis

proponicur; niíi aliter alteri videamr. Ideo

utrumque modum dicendi bonis probacum au–

tl:oribus cum le&or hibeat, poterit

tibuerit

opinari.

103.

Cum ergo Deum efl'e unum

fic

certiffi-

Stntenti11

'fc

•

C.tram~-

mum, 1 quo n.

oo.

euarn ouen um, d1 qut-

/ú

mLantil

rendum reíl:ac an ira.ccrturn

fir, ur

poffir eviden-

poffeuntta..

ter demonfirari. Circa quod iníurgit Caramuel

ttrn

Dti

in Theologia Morali

conrendens id

d~nftr•

tamum poífe probabilirer ofiendi: quia qu:t "·

pro unirate afferuntur ex myfü:rio SS. Triníra-

tis poífunt infirmari. Qgod evinccre pergit , in

argumento quod ex infinitatedefumirur, plura-

litati deorum accomrnodans refponGones , q uas

Theologi adhibenc, cum obijcirur inzqualiras

perfonarum ex eo quod una perfona habeat

perfeétionem perfonalem, qua caret alia.

, His addi poteíl: ex myfierio Trinitatishabe-

fou::,

411

intra Deum efü: fcecundicarem:ea autem ad-

·11cl

intr•

rniífa, non vídecur uade evidenrer repugnet

urg

6 •'·

frecundicarem calem poífe ad individua numero

difünél:a extendí : ratione enim produétionis

nulla eft imperfcél:io, quam nec dependencia

caufalis dicit,qu:c efi cum produétione conjun-

éta, unde & Parres Grzci perfonas producentes

affirmant eífe caufa.s. Unde ergo repugnancia

evidens, unde ratio, cui non poffir vircute oacu-

ralis luminis fieri facis, íuppoftta frecundime

§.

JI.

Peum effe unum evirlenter

de–

monftrAt11r.

~º4·H

JE.e

en communis fentenria Theolo-

eor.ttar!"

ºd

ctrt1Jiml.

gorum: quz qut em c:um em ere

habet