746345

Traét.

De virtute Fidei diuini,

attum credendi Deo loqnenti per illnd te11i–

monium ,

dicere Chri!h1m

eífe

hominem,

quia Deus reuelauit exrriníecc per locutionem

extriníecam ; nam reuelatio extriníeca po–

te!\: elle pr:cmirfa in íyllogiÍmo formali, ver–

bi gracia in hoc : Q!iidquid Deus loquitur

per teílimonium extriníecum, e!\: vt dicit,

propter ea credendum en ; [ed Deus per re–

nelationem extriníecam dicir Chri!lum erfe

hominem: ergo Chrinus cíl: homo,

cre–

dendum en id propter te!limonium 1'ei ex•

triníecum, Ecce

te!limo11ium Dei

excrin–

fecum ) en pra:miíla in íyllogiímo formali '

ergo poteil:

erfe ratio alfentiendi in íyllo–

gilmo virtuali.

hoc probatur eiídem ar–

gumentis , quibus

[upra

oíl:endimas conc lu–

fionem. Tnnc lic argumentar : Ille all:us

incelleélus elfet aél:us, quo crederemus Deo

loquenti : ergo eílct aél:as fidei diuina:. Anre–

cedens e!\: cerrum , quia non elfet aél:us opi–

nionis , neqae ícientia: : reíl:at ergo quod

lit aélus credendi Deo ,

per coníequens

fidei diuinre , quia non e!\: lidei humana:.

96.

Deinde íuppono id quod fatetur P. Torrez,

nimirum veritatem,

tefümoninm diuinum

erre objeél:um fonnale fiJei ; pro objeél:o au–

tem materiali poten habere aliqnid creatum,

nempe futuritionem Antichri!\:i. Q!io ÍUppo–

fito lic arguo : Ab !auél:oritate ,

te!limomo

Dei interno ad articnlum reuelatum progre–

ditut lides íine diícurfu , ve ab objell:o for–

mah ,

materia\i; rcll:c enim quis dicerec

fe credcre propter tcflimonium

D~i

internnm,

huic aílentiri , quia e!\: teíl:tficatio prima:

veriratis , qure nec follere, nec falli poteíl:

ergo

ctiam poterit line

~i[curíu.

progredi

reudatione ,

ceíl:tmomo exmníeco ad

objeél:um reuclarnm. Probatur coníeqnentia,

quia qucmadmodum pote!\: lides comprehen–

dere vnico aél:n hrc tria, nempe auél:orica–

tem,

tdlimonium internum Dei ,

An–

tichriílum,

ex duobus primis cognofcere

tertium : ita poterit concipere anél:oritatcm,

reuelationem externam litm1l cum teíl:imo–

nio interno,

line illo ,

ex duobus illis,

vel tribus poterit cogno(cere Antichrillum;

Rw•l•tio

11011 enim e!\: majar ratio ob quam potius po[–

P•J!iu" non

lit

intellctl:ns concipere illa tria ,

non qua–

txcludmJa

ruor vnico aél:u , cmn omnia i\la concipiat

;.~;,:~~~~,;

p_cr modum vnius objcél:i integri,

_comple–

tiw

h<~ no~

n : ergo ex eo qaod lides non fit

d1fcn~ÍltlJ,

ft !ltfa

11on excludimr reuelauo patliua ab objeél:o

jiuR.

formali illius.

97.

An vero ha:c reuelatio , qua: d bet eíle

objellum fo1 male fidei debeat

elfe

_publi~a,

non folnm priuata, debeat effe pan1culans ,

non Íolum vniuerfalis , connabit ex dicendis

faElio11e

SECTIO

An a11c'1oritM dit#Ín11,

fl11

primaveriftU

Jit

obiefl11m

forma/e fidei.

ALiqui Theologi cum Cajetano hic

qu.e-

C2¡ctaous.

f/io11e

arr.

defendunt Deum íub r

rione prima veritaris in elfendo elfe objell:um

fonnale fid,ei, íeu primam verirarem

elfen-

do conllituere obj él:um formale fidei.

Aduertendum cíl: primo dfe rriplicem ve-

9 9.

rirarem ; Prim.1 dicitur

in ellcndo ,

iam

Trip!cx:

""·

explicara

i11111etaphyjica,

difp.7.

qu"-P·

con- """

rfl in

fiíl:itqne in confonnabilitate rei ct1111 cogni-

Dio.

tione limplicitcr vera. Al tera e!\: vetitasin

cognoícendo,

nil :iliud eíl: quam cognitio

provt e!\: conformis rehns cognitis , itavr res

lit

in fe, ficut reprxfentatur per cognitio-

11em veram , quia ab eo q1\od res eíl: , vel

11011 eíl: , propofitio,

aél:us i11d1cij dicitm:

verus, vel folíus. Terria veritas e!\: in dicen-

do, qure confül:it in quddam habiruali inclina-

tione ad diccndnm vernm ,

ad loqrten um

íemper iuxca

mcnt

em, vt reél:e cxplicat D.

D.Thorri '

Thomas hic

q1u.jl.

09.

vbi eam anmlmerat

virrutibns , qua: proprie Íunt fiibllantix in–

tclligentis,

relident in illius voluntate tan-

quamin fubjeél-o, appellamrqnc

Thom:l.

11r1ic.

in corpore

veraciras. Triphcem hanc

veritatem reperiri in Deo eíl: euidens,

prima pacer , quia e!\: attriburum

tranfcen-

<lcntale cntis , conuenirque necclfario omni

enri; Íed Deus cíl: perfeé\-iílimnm ens: crgó

neceffario eíl: vetas. De fecunda eriam patet,

quia Dens vtpote infinite fopiens , duo ha-

bet ; prirnum e!\: , quod nulla veritas , vel

objell:um illmn !atear: Aliud eíl: vr nunquam

crret ,

nunquam

fa!J

i poffit, ex quo con-

fequenter orirnr cognitioncm eius Íemper

clfc conforrncm Íuo objeél:o ,

neceffario

veram. De tercia deniqne conllat, qui:i cum

lit

perfeél:iffima fubíl:antia imelleél:ualis,dcbet

haberc formaliter omnem pcrfeél:ionem lim-

pliciter limplicem, inliniramque reél:itudincm

in volnntate: ergo Deo conuenit verir:is in

dicendo , vt expendi

tom.

in primam

p11rtem, trnfl.

1 1.

difP.

Aduerrendllm eCl: fecundo , excellenti.1m

ºº'

in aliquo genere dici auél:oritao;.em : ita omnes

~ibus

,.,,;

illuíl:rcs ,

graves Viri columur tanqu.•m

fliwnt!''

pollentes

anél:or~tatc. :

i_n illo genere, in

;;~;;;;;•;

quo cft excellcntta altqua ,

111

co datur auél:o-

rims ; in racione amem reíl:ificancis ,

lo-

quenris ell excellcnci:i qua:J.1111

racione

cujus aliquis

efl:

fidc d1g11us : qu:i propter re-

fl:cs exccllenres doél:rina, ant Canél:itate dicnn-

rur omni acceptione majores , nlt:nteÍque

auél:orirate , quia rnrione illins excellentire

nullus prndens dubitat de verirare tcfl:imonij

ill?n~1~

nullaqu~ pe~itus

excepcione pra:di-

éh vm fubrnouen poílunt,

leg.

opinio11em,C.

comrahend.

committ. .flip11l.fi1b

fi11em.

Ha>c

cxcellenti~

lit

perfeél:a , duo neceílario re-

quirir. Primmn e!\: quod

loque11s habcat

fcientiam , vel cognitionem certam rei de

qua loquitur; nam li ego mihi períuadeam

loquentem decipi in eo, quod affirmat, null'l

racione credam diél:o illius :

quo maois,

aur minns nobis pe1ÍUademus cerram effe

gnitionem loquentis, eo magis , aut minus

credimus , aut formidamus in a!feníu: qnam-

obreii:. prude_n_tes

vi.ri

ditficilc credunr pueris,

am :ilm ,

111ordma~e

res concipiunt, qnia

q11anrumv1s fi11t !iommes limplices , minimct

dolofi,

linea.l1lmo alios decipiendi , facile

. tamen ?ecipiunrnr: ergo auél:oritas exigir ex

parre rntellell:ns certam cognitionem : Cnm

igitllt Deus habeat infinitam fapicntiam, qua

omuia cognofcit ,

deciiti non

pollit;

ha-

bebit