746344

4:i

De Incarnatione Verbi Diuini

fOteft concipi priufquam ipfe Chriftus,neque

illa peccata contra culcum dcbitum Sacra–

memis po(fom concipi priufquam ipía facra–

mema,& quam ipfe Chri!tus,qui fuir Auél:or

illorum: ergo non omnia peccara poífunt

concipi ante catdinem gratia:, & vnionis hy–

poftatic..:.

Dices ex Caieranopeccarnm & cífe con–

tra ordincm narur..: , quatenus ell contra rc–

ll:am rarionem,& e!fe contra ordinem gratia:,

vnionis hypoftatica:,& fecundu1n primam

rarionem cognofci in primo íigno cum rc–

bus primi ordinis ,

fecundum alreram ra–

cionero c9gnofci cum rebus fecundi,& tercij

ordinis,in fecun¡lo,

rcnio figno.

Sed co.ntra : peccarum eft contra illum or–

dinem,

quo diftinaionem & fpecicm Íumit

in ratione oppoíiri: fcd peccarum chrifüci–

dij diíl:inguirur

peccaco forti pcr ordincm

ad vnionem hypoftaticam : ergo eft contra

ordinem vnionis hypoftatica:.Maior patet, ná

omne quod opponirur alteci,eft contra illud,

quo fpccicm & diftinfüoneñi fornir in ra–

cione oppoíiri. Minor ctiam patet , quia

allus fpecificanrur,& difünguunrur per obic·

él:a;obieél:um aurero chríílicidij eft ipfe Chri–

ftus,qui pcrtinet ad ordinem vnionis hypo–

ftatica::ergo peccarum chrifücidij cft contra

ordinem vnionis hypoílaric..:.

Confirmatur hoc :

fumo aélum odij

Chrifti cogniti vr Dei hominis : ille aél:us

en vitalis habens pro obieéto Chriílum,& in

rarione ralis odij coníl:iruirur per ordinem

·ad Chrillurn : fed implicar quod in aliquo

figno cognofcatur altus viralis detenninaius

fpecialis,quin cognofcarur obicltum, pcr

ordinem ad quod en talis allus fpecialis '

detcrminarns ,

pta:Cerrim per cognitio–

nem perfcé\:iílimam, qualis eft cognitio di–

uina: ergo implicar cognofci pcr cognirio–

nem perfellam illum aé\:um odij Chrifti co–

gniti vr Dei hominis,

quod non cognof–

ca(ur in ipfo !igno Chriftus,qui eftobiellum

illius aétus.

Dices iterum ex eodem Caierano illum

aé\:um ,quarenus haber pro obiello Chri–

frum, c!fe contra ordinem vnionis hypolla–

tica::,

ideo non poífe concipi prius quam

ipfa vnio hypoil:adca: at vero quatenus hoc

pcccarum prouenir

voluntate deficiente '

qua:eft cns omninonarutale,pertinet ad ordi–

nem narnra:,

Ge concipirur priufquam ipfa

vnio hypofracica.

Sed

~ontra,

quia ablato ab odio Chriíli

ordine ad obicllum, & con!iderato pr:i:cife

fecundum quod producitur

voluntatc,non

haber rationem peccari:arqui eatenus, fccun–

dum Caietanum , perrinet ad ordinem na–

tmz' quarenns pra:cife prouenir

volun–

tare, non confiderando ·ordincm ad obie–

dum : ergo allus ille, quatenus perrinetad

ord_inem natura::, non habtt rationem pee·

cati .' pr.obacur maior,

quan~o

aliqua po–

tenua vn:ilis cfl: indiffcrens ad producendos

piures alh1s fpecie difünétos, quia nondum

complc.ra

, non potcfr ex .fe ipfa derer–

mmare alrquem cffea:um, fccundum aliquam

fpccialcm rarfonem !ine illo, quod complet

talccn potcntiam :

foi

volunta$ ofr potentia

viralis ex Íe indifferens ,

non propo!iro

obieé\:o cll incompleta,

indetermina,ra,ad

producendos allus peccaminofos,

bonos,

vel

nos~

m•los : ergo non potcrit produccre

determinare aliqucm aél:um in rarione pec–

camino!i !ine obieél:o propofirn , vcl nifi in

ordine ad obieéturn determinatum : maior cft

euidens , ideo cnim po!fumus colligere quod

aliquis fic aé\:us philofophi:i:, vel metaphyíi–

ca: , ex eo pra!ciíe quod fic aétus intclle–

él:us , quia inrelleél:us eft indifferens ,

indecerminatus,

completur per obiell;um :

vnde e!fet mala colleé\:io, hic cft aél:us intcl–

leé\:us , ergo eft aé\:us philofophia:. Mi.nor

ctiam eft euidens, ergo allus odij Chnfts vt

talis non eft peccaium,quarenus pra:cifc pro–

cedic

volunrace:ergo quacenus eft peccacum

non pertincr ad ordinem namra::paret vltima

confcqucnria, earenus peniner ad ordinem

natura: , quatenus pra:crfe prouenit

vo–

luncace: fed quatenus pra:cife prouenit

vo–

luntatc, non cft peccarum : ergo quacenus

ell:

peccarnm non peninet ad oráinem natura:.

Conílec ergo illud peccarnm prout tale per–

tinere, ad ordinem vnionis hypoílatica::

pote illi oppofirum : vnde non omnia pecca–

ta peninent ad ordinern narur..:.

Confirmarur , eft peccatum odij contra

ordinem omnino naruralem,

contra ordi–

nem vnioois hypollatica::: ergo conueniunt

in ratione ods¡ ,

peccati: ergo illa ratio,

in qua conueniunr, neque efl contra ordi–

ncm narnrx , nequc contra ordmem vnionis

hypoftatica: ; ratio enim in qua conueniun.t

aliqua: fpecies , non potcft formaliter eífe

dilferenria ralium fpecierum : fed peccarum

odij contra ordinem natura:,

contra ordi–

nero vnionis hy2oflatica: conue.niunc in ra–

tione odij '

peccati: ergo ea racio. in qua

conueniunr , nec eft ratio odij ,

peccari

contra ordinem natura: , nequc conrra ordi–

nem vnionis hypoftatica:: : ergo ea ratio de–

tcrminarnr ad e!fe contra ordinem vnionis

hypoftatica: per ordinem ad determinatum

obieél:um, fcilicet Chrit1i ,

ad e!fe contra

ordlnem natura: ad obieélum quod fir ordi–

nis natura:. Tune fic,vel Deus cognofcir pro

illo priori per fcientiam vilionis pr:rcife

quatenus dicit rarionem odij ,

peccati ,

vel quarenus dicit rationem ralis peccati, &

talis odij;fed non primum, neque fecundum:

ergo nullo modo poteft Deus in illo íigno

ordinis narura:pra:fcirepeccarum odij Chrifti:

probatur minor qnanrum ad primam partem,

quia Deus pcr fcicnriam viíionis cognofcit

ré exiftemé,fed res non efr exiílens fecundum

rarionem communem : ergo Deus per fcien–

tiam vi!ionis non cognofcit odium

Chri~i

fecundum rationem communcm odij

pee~

cari , maior eft cerra,

vr melius

inrelli~

gatur', aduerto quod Deus dupliciter potcíl:

cognofcere oliquod obicllum , primo quafi

indirellc, rdlexc & fecundario

fecundo,

quaíi direél-e ,

primario : p.rimo modo

cognofcit Deus omnes cationes communcs,

cum enim cognofcat aél:us intelleél:us cread,

qui terminanrur • ob fui imperfellionem, ad

cognofcendas res in communi ,

fecun–

dum rariones

commune$~~t

µecdfario, vt curo

•.

<'-

cognofctt