746344

Difputatio

SeéHo

tlum Dcum pro pcccatis Dremonum, quo ar–

gumento clfet conuinccndus! ccrrc non alio ,

~iú

quia valor

fufficicntia farisfaél:ionis

non (ic

furncnda ex eo quod acccpretur vcl

non

pcrfona offenfa, nequc ex co quod

placecur, ve! non placctur illa: ergo limili–

rcr valor ,

fufficicnria, vcl

infufficicntia

noítrre farisfoll:ionis non debet fumi ex co

quod Ocus de fall:o placcrnr , vcl non place–

rnr, acccptet, vel non acccptct ; íed aliunde

affignanda eít regula, quam modo inquiri–

mus.

Secundo impngnatur hrec ratio ex co quod

aliqua íarisfaélio non acccptcrur

Deo ,

non placcrur illa ad dercrrendos homines,

pcccato

, ne vilefcat offenfa Dei

, - &.

contcmnamr

, non fequicur quod talis

fa–

tisfall:io lit ab intrinfeco infufficiens : fcd ex

eo, fccundum Lugo , íatisfaél:io puri hominis

cít infufficiens , quia

Dcus placarctur illa ,

vilcfccrer offcnía diuina ,

concemncrcrnr ,

homineíque focile peccarcnt : ergo nondum

probarnr ab hoc Auétore quod fatisfaél:io

pmi hominis lit ex fe

ab inrrinícco iní11f·

ficiens : maior parce ; nam polfet Dcus non

acceprarc íarisfaél:ionem Chriíti,

non pla–

cad illa ad dcrerrcndos homines ab offenía

dinina commictenda,

ne vileíccret talis

offenfa : fcd in co cafu fatisfalHo Chrifii ex

ab intrinfcco clfcr

fufficicns , imo

fu–

perabundans: ergo ex co quod aliqua fatis–

foétio acccprccur

pcríona offcnfa ad dcccr–

rendos homines offenforcs ,

ne vilcfcat

offenía , non rell:e arguiruc infufficicmia

in:rqualiras ralis farisfaél:ionis pro offcnfa ,

vtl

dicat Lugo, li quis eorum contcndentium

quod fausfall:io Chrifii ex

ab inmnfc–

co non cít fufficicns , rcdderct pro ration ,

quod li elfer IUfliciens, vileíceret offonfa di–

uina , quodque id conueniar ad deterrendos

offe1iforcs , quo argumcnro vtcretur ipíc con–

tra i!l:os,cercc non alio, nili quod fufficienria,

vcl i11íufficicntia talis

fatisfaél:ioni~

non de–

ber fumi ex placabilitatc, vcl implacabilimc

pcrfonre offenfre , quia

talis

implacabilitas

fupponit grauiratem offeníre ,

infofficicn–

tiam íatisfaélionis; atquc ideo ad proban–

dnm quod Oeus elfcc implacabilis per fatis–

faél:ionem Chrifü duo cíl'enc probanda ,

grauitas offenfre ,

iníufficientia 1llius facís–

faélionis,

nos ad probandum , an Deus lir

placabilis pcr fatisfaélioncm Chrifü , non

probamus id ex aliq>to firic cxtrinfcco , aut

acccpcationeo Dei ,

aur aliqua lcgc illius ;

idcoque modus ille diícurrendi non eíler rc–

ll:us, quia acccptatio Dei fupponir accepta•

bilirarem in opere ,

ideo debet probari

quod illud opus ex fe eít fuf!iciens ad pla–

candmn Denm ,

ve acceptcrur

Deo : er–

go limiliter ad probandum quod Dcus non e{l:

placabilis per opus puri hominis , prius de–

bemos probare quod ipfum opus ex fe cil: in·

fofliciens ad placandum Dcum,

íarisfa–

cicndum pro iniuria.

Confirmarur,li quis in Republica commif–

lilfct aliquod deliél:um,

offerrec zqualcm

fatisfaélionem ,

Iudex dccerncrcr nolle ac–

ceprare calem fatisfu'1:ioncm , ad detcrrcn–

dos alios homincs

limili pcccato ' iniuítc

operare~ur:

neq\lc cxindc fequitur quod

il-

la Íatisfaél:io non

Ílt

requalis

íufficiens , ex

eo quod Iudcx nollet placari , nec accepta–

rer eam ad dercrrendos homines ab eo genere

dcbiti,& ne hoc vilefcar: quarc aliundc erfct

inquircnd• natura illius fatisfullionis ,

aliunde cognofcenda cít requalicas

fufli–

ciemia illius ad fatisfacicndum pro illo cri–

mine : ergo limiliccr fuf!icientia, vcl infuffi–

cientia íarisfal'tionis pro iniuria diuina non

eít fumenda ex placabilirate , aut implacabili–

tate Dei volentis , aur nolcnris acccprarc ca–

lcm fatisfaél:ionem '

fcd potius

contrarió

philoíophandum cít ad cognoícendam

pla–

cabilicatem, aut implacabili1at11T1 Dei , prius

probanda eít íu!Iicientia, aut

infnfficientia

íatisfaél:ionis pro rali iniuria : ccenim

Deus

noluiílet quod

hriítus non fatisfaccret pro

genere humano ,

forer contcnrus farisfa·

l\ione puri hominis ,

illa tune placarcrur,

non tdco frqueretur quod calis fatisfaél:io

elfcr perfeéh , nam qui dicunr quod purns

horno poceít farisfacere pro peccato proprio

mortali , confequenter dicunt quod ea faris–

f.lél:ione placatur Deus,

contra lic opinan–

tes non eít bomcm argumenrnm qnod non

plncatur Deus tali farisfal'tione.

~ia

ea elfer

pecitio principij ,

íumitur pro principio id,

quod probandum er3t;

ideo dicimus quod

in illo cafu, quo Dens placaretur per farisfo–

élionem puri hominis, non p'3catur,qui3 fa–

risfoél:um

lit

ad :rqualicarem, fed quia Deus

vulr acceptare

fori•fal\ioncm illam,

gra–

tis remirrere iniurÍ3m : ergo aliunde eít pro–

banda iníufficica11a

fatisfaél:ionis puri ho–

rninis.

Terrio impugno, quia hoc philofophandi

modo Auélor hic non euirat inconueniens,

prour intcndir, lnconucnicns enim quod eui–

rarc inccndit , lic ipíe expcndir,quia cum pcc–

carum

lit

iniuria finita, cciamli fatisfaél:io lit

in~

rioris ordinis , potcrit adrequarc mali–

riam peccari , quia non implicar quod

r~s

in–

fcrioris ordinis ada:qucr rcm fuperiori_s ordi–

nis : ergo

fotisfa~io

puri hominis potcric

ad:rquarc malitiam peccari ,

per confequens

poterir purus horno fatisfaccrc ad requalira–

rcm pro peccato: hoc cít inconucniens, l)Uod

inrendir virare hic Anélor, ; probo

~utem

quod id non cuircr;nam illa implacabiliras di–

uina deber dfe ada:quara grauiraci offcnía: ,

penforis omnibus, ex quibus augetur iniuria ,

offenía ; vna aurem ex circumítanriis , ex

qua crefcir grauitas iniurire

dl:

ne calis pcrfo–

na offenfa facile offendarur , vt expendit Lu–

n.50.

atque ideo implacabiliras diuina de–

bet c!Tc adrequara iniurire

offenía: Jiuinre,

ideo Deus non eít :rqualirer implacabilis

reípeél:u omnium peccatorum, ram moHa–

lium , quam venalium,ncquc :rqualitcr circa

omnia morralia. Tftnc lic vcl implacabiliras–

diuina eít formalirer infinita circa pcccarnm

morralc, ve! finira formalitcr

(ed non poce!l:

eíle infinita formalirer, crgoLugo 11on vitar

inconueniens quod intcndit, Probatur minor

quia li illa implacabilitas clfcr formalitcr infi.

nita, peccamm haberer infinitam malitiam :

fcd hoc negar cum rncliori fcntcntia L ugo

difp.5.fell.

ergo implacabilitas diuina ref–

pcélu peccati morralis non cít formaliter in–

finita, Probarnr maior,irni>lacabilita¡ diuina

cft: