747660

208

(

~rob!emnta

Theol°rgictJ.

quomodo continentur: iliud autem volunrarie

dic:imr, dequo n.6so.

4fiorum

Videtur aliis hujufmodi cognitio imperfe–

u: eo

quod

étionem involvere quia D

cognic:ione tUa efi

114

non

beatus : cali ramen cognirione beatus eífe non

efiet

111 11

'O.'{mt1on1

poreíl:, cum immediate

principalirer

crea-

bwsu.

tur. s rerminetur. OEre ratio parvi

efi

momenci,

cur enicn Deus qualibet cognitione

fit

beatus?

Deinde dici poceíl calem cognitionem percine–

re ad beacicu<linis intcgritatem

licet enim

Deus formaliflime

fit

bearns fui ipfius vifio–

ne , aut etiam amere,

fruitione ;

cog~irio

poílibilium integrare illarn poteíl:, quia

Deus

diéto modo non cognofceret , aliquid illi deef–

t. Sicut de amore dicum multi, qui, cum non

fpeétet

~ ad

formalem rationem beatirudinis ,

/P.!_iod/it

illarn

imegrat. Qpin etiam poreíl dici perrinere

oftmditur,

formaliter ad beatitudinem , fed

inad~quate,

quarenus ad Dei conílicurionem perrinet; Gcut

enim fine illa non eílec Deus , üa

nec

beatus,

quia

beaticudo Dei in ordine 1.nrelleétivo com–

pleéticur quidquid ad illius coníl:icurionem lpe–

état:

enirn illius bearirudo aliter explican–

da,

uarn in crearuris racionalibus,, in quíbus

cognicio non fpeétat ad confütution m , & ita

ulcirni finis confecutione, qure ex Dei habetur

viGone,falvatur.

:Exfeim·

Secundo argui poteíl: ex fcienria anim:r Cbri–

tia

anrm41

íli,

qure eíl: altiffima parcicipario Cciemire divi-

bchnft?ro-

nz;

Chrifius enim habec fcientiam beatam , 'qua

4tui;emn·

•

J;t,

crearuras

Deo cognofctt , & Deum iplum

immediace

& fciemiam infufarn , qua creatu-

ras cognofcit

feipGs, & Deum in illis. Ergo

quemadmodum

Chriílo res eafdem diverso

modo cognofcere non inconvenit , fic neque

in Deo ;

cum

talis cognitionis modus nul–

lam prreterd.

videatur dicere ímperfeétio-

ncm.

§.

II.

Objef/11 fotvuntur.

1 ••

t't.

715·p

Rimo objicies auétoritatem

Diony·

J,011¡r:n;tO

fi.

D A

n:· .

exv.v

10 ;

reopagure,

. ugu

101

Tho-

nJ{io,D.

mre, quos Recenriores adducunr,

·emium

.Aughuft.

Deúrn creaturas in feipfo cognoícere

S.T

Gma.

p .

Exp/te

e pon eo

rimo tanrum ve e

.:uro

non

11/1,

accipere fcientiam

rtbus. Secundo De::urn ita

c:ognofcere creacuras, lit non quaG extra fe po–

fitas cognofcar, fed illas ipfas, quas cognolcit,

imra fcipíum comentas cognofcere.

quidem

curn pr-,efaci Parres de creaturis univerfim lo–

quamur , & futuras ac exiíl:enres probabilif–

fimum

lit

in foipfis cognofci , uc piures ex

adverfanribus facentur ,

locus

remanet ex–

poGrioni ,

non debeant apene contrarii ju–

dicari.

2.-~ia

ttt-

16.

Secundo x P. Suario. T alis fcientia

co.z.mtio

non ponit in Deo perfeétionern fimpl ícirer fim–

¡;;,,~¡:;:

plicem: ergo non eíl: illi tribuenda. Antecedens

plmtrr

fim·

probarur. O!Jia ex eo quod Deus compr hendat

[e,

quidquid in ipfo eíl:, & per ipíi.irn agnofci

poceíl: , non fequirur in Deo ralis modus fcien–

tiz, quia omnia diéta íl:ant fine illa: ergo nullam

perfeétionem dicir. Paree Confequéntia.

~ia

diceret perftétionem , talis perfeétio

e~et

om-

nino neceífaria eX' modo, quo

Peus compre:

hendir. lcem. Modus repr:?fenrandi & concur·

rendi

peciei imell igibilis non

per~inet

ad perfe–

étionem

fimplicicer · :

rgo non oporret illam '

tribuere eífentire divinre

refpeél:u c::reatura-

rum.

Ntglftur

Refpondeo negando Antecedens ,

ad pro-

wio:

bationem etiam Antecedens nego ; guia ex eo

red4itur.

quo<l D us fecompreh ndar,& omnia alia,fequi,

tur

d bere in fe creaturas cognofcere, non ex eo

l}Uod calis cognicio includatur formaliter in illa,

1ed arguicive: ex furnma enim perfeétione prio-

ris illius cognicionis fequitur aliam habere de-

bere, qua illas

fe cognofcat, ut lic: cogni-

cio relpondeat omnimodre objeéti C!'ognofci–

bilicaci in cognofc nre perfeél:iflímo. Per quod

paree ad probacion m Confequencire. Ad aliud

dico elfemiam divinam non poni camquam

propriam fpeciem creacurarum , &

ita

non pro-

cedere argum mum. Si aucem ponatur , non

video quomodo negari poffit ralem rationem

r prrefentandi in D o dicere perfeétionem fim–

plicirer , non x eo prrec:ise quod fpecies

fit,

fed

ex tali racione fpeciei movenris ad cognicionem

cr aturarum, fine ipfarum creaturarum obje¿ti-

va motione' qure proprie talis

lit '

cum ncdit

caufaliras.

717.

S,ecundo objicies ex eodem. Talis cog-

i.~ui

seog111tro

muo non eut:e compre en va

ergo r pugnar

tf[et

Deo. Ant cedens probacur.

~ia

racione illius

comptlit.,.

non poteíl: cognofci crearura focundum ornnem

11 "·

refpeél:um

capacicatem fuam ram namralem,

quam obedienrialem. Addit ta!ern fcienciarn

fo-

Iere dicere tranfcendemalem ordinem ad obje-

étum,

ab eo furnere fpeciem , quod repugnat

divin:r fcienti:r.

R fpondeo negando. Antecedeas ,

ad pro-

Ntt,aM,

bationem toturn nego,

uod non probarur, nec:

fieu~

video quomodo probari poffit. Ad aliud, quod

r:b~~;,

addicur, quidquid in aliis fcientiis

fic,

de divina

ntgo

fum

re lpeciem ah objeélis ,

jam dixi.

Pro comprehenfione

amcm

videantur diéta

680.

CJUZ

huc fpeél-anr.

8 R

h . p .

fc •

•

'trtmtta

71 .· .

og~

rtm<;> an

:re c.1e_nt1a percmeat

coriflitutto-

ad coníhtuttonem Dei , quam d1x1mus per co-

Dú

gnitionem coofücui. Relpondeo peninere ad

ad111

1111

1t.

c::o11fümtionem ad:rquaram , quia donee imelli-

gamus perfeétionem tam inrenfivam , quam ex–

tenGvam divina:: cognirionis, nondum adxqua-

tum conceptum confürurivi ejufdem

ffor~a-

mus,fcd vel confufum,vel quafi parrialern.

.tt

'!·

h . S

d ,

:Et

t¡•

oga 1s ecun o quem ordmem iervet

pr~-

Mmodo

diéta cognitio cum alia, qua D us in feipfo co-

Jofterior.

gnofcic creaturas. Refpondeo illam videri ali-

quomodo poíleriorem, quia cognitio,qua Deus

fe cognofcic prior videtur cognitione ad exrrin-

feca in feipfa terminara: cumque racione cogní-

tionis rerminatre ad

ífenriam cognofcantur

creaturre , inde eíl: quod prior

fit

illamrn co-

gnitio , immo aliqualiter ratio poíl:erioris,

ut fic convenienter falverur divinam eífenciam

elfe quaG fpeculum , in quo creamrre videan-

tur

quod exemplum afferuct Patres. Nam

Aptumfpt·

guemadmodum in viúone fpeculi [une duo

1iexem·

.n.

•

{

p11m.

avtllS, unus termmarns ad pecu um lp um,

alius caufaws ah ipfo per reflexionem

fpe–

cierum, quo cognofe:itur res apparens in fpe-

culo;