747660

132 / 518

104 Prob!emnta Theologicn :
cognofcibil\cer difünguentur. ~id amem ex rum ', divinx perfeéliones poífunt diíl:ínél:a:(lí.•s_u•r·
ex his verius fü, infc:rius difcuciendum. denominari; c¡uando fcilicet illas cognofcunt ut toDunt ro.
Defallo 2s4. Et quia dicendum Deum nao compre- di~inébs ab aliis , ~ed eo. di.fünétioni~ modo, 'ft'.~°/i,~~¡,.
11111, hendí, quia non omnes continemix eminencia- qm fü earum propn~ rauom con orm1s, qua- agnofcentci
lis raciones exprefse cognofcunmr, & connota- cenus,fc:ilicet funt virrnalicer difiinét:r. Ex ca-
tiones :id crearuras , ex eo fit difünél:ionem Ji enim cognicione- refultat denominado in il-
rationis aBeacis etfonnari' illius generis' de lis, fecundtLm quam difünéh:: dicuntur. Nec
quo diél:um. num. 216. & 217. in quo non vi- auétores cum communicer negant Deum in-
derur eífe poffe difficultas. Beams non videc ter illas diíl:i nguere , de hujulmodi videmur
Deum ut continemem erninentialiter hanc cognitione locuti , fed de alía primaria , &
numero producibilem creaturam : ergo di- direéta. ~am etiam eruat qui negent, quia
fünguic imer illum ut fic eontinemem , & cognofcere alium diíl:inguere, non efi difiin–
concinemem alias , quas cognofcir. Paree guere. Sed certe cognofcere cognicionem alce–
conlequentia. ~ia hac ratione dicirnr in aliis rius diffo;étivarn, & cam ~onformem objeél:o
diíl:inél:io formalis dari, guia non cognolcun- indicare ,quodammodo eriam difiinguere efi,
tur fecundum omnes connotariones. Vel íi hic quia non implicat refpeél:u ejufdem objeéti
non intervenit difiinaio hujufrnodi, n~que in formalirer dífiinguibilis wultiplicari diíl:inltio-
aliis admittenda. nes : unde piures earndem rem poífunt conce-
D i/finflio- Sed in cafu etiam omnimodre cognitionis, ptibiliter difünguere. Ergo & Deus; & Beati,
m!nflftio· quam nonnulli poílibilem cxifiimant , immo licet eorum cognitio non fit fine medio, per
111-1 aJmrt- d e I . . . . . rr.
tunt alupii & e ralto ta em, quia Deus quoad 'Ornma quod euam cognmo prrece111t.
ttram 'i''á. videmr intrinfeca, & nullum habet neceífarium
do.Atmbu· connotatum, eo quod fic omnino abfolutus, &
taomma 11 h b b'l"b ·
co~ncfmn- nu am a ens curn crea 1 l us connex1onem,
1ur. font qui dicant fiare diíl:inétionem rationis.
N am ea, qure ut virrualirer difünél:a cogno·
fcuntur ab ipfo aétu cognitionis dicuntur for–
malicer difünlb. ~od renet fr:gidius Luíita-
.Ai.~idiu.1 nus Lib. s. de Beatitudine. ~reft 9. Arri. 8.
L 11fit:mr-u, ConcluC 3. In quo quidem qureíl:io videmr
~srca 'l"ºd dfe de nomine , an lcilicet i\la cognitio , quia
rudxtum. eíl: calis, ut pro objeao habeat virrnalem difiin-
ll:ionem, formalis dici po{fa. In quo quivis po–
terit, Ut 1ibuerit, arbitrari.
JnDej 2ss. Et in Deo quidem pariter videtur af–
:;f:;r;;0e ferendum, qui etiam amibuta fua ut vircualiter
9uo ~otan· diftinél:a cognofcit , ratione cujus eciam dici
d1t. poífunt denomi&.iri difünéh , non extrin-
feca denominatione ficut per cognitionem
Beatorum, fed intrinfeca, quia cum objeétis
cognicio eftid mificara. Unde fi ralis cognirio,
formal is eíl:, dicendum eíl: confeguencer dari
diíl:inltionem formalem ante operarionem in–
telleétus creati, fed in ordine ad illam ; quia
virtualis difiinél:io dicit raciones per illam fe–
parabiles, quod & divina cognitione
4
perfeétiíli–
me penecratur.
A~ d1c:nda Sum aurem qui refugiant difiinétionem vir–
=~:::~4- rualern explicaram inrer divinas perfeétiones
11onan m· aélualem appellare , & tantum fundarnenta–
'1UcElus, lem dicendam eífe contendant. ~od eriam
ad qu:Efiionem de nomine percinet. Et admiílis
quidem formaliratibus objell:ivis non videcur
poífe negari quominus aél:ualis dici debeat, fed
cum addÍtO virwaJis ! (]UÍa cum advenir CO–
gnitio non facit ut una forn'lalicas non fit alia;
clim operari inrra Deum nihil pollit : ergo
~mee illam ralis erat diíl:inltio : led cum rea–
li idencicare. Re ergo adrniífa loquarur ut
voluerit, qui in Theologicis exercitatus , di–
veríorum loquendi modorum potefi perfpice–
re & expendere fundamenta. Juxta de cogni–
tione, qua Deus fuas cognofcit perfeél:iones,
fatis manifefie apparet aétualem pr:ecedere di–
ilinaionem.
Dtui&- 256. Et etiam alius cognitionis modus,
.Rw1d1- ex quo tum refpeétu Dei, tum etiam Beato-
Difficultas IV. ·
v1n .Attributa haheant ordinem ali–
quem inter fe.
257.R Efpondeo habere, ut videtur planum: Attributa
~alis autem hic ordo fit quis novit ~ halmrn·
Nt1mq11id nofií Ul ratiomm dmemin~
in terra?Sic quid illi de 1;,·, 8
fuarum dic ?Videntur, ,,:;s3.'
ut verofimile dicamus ali.quid, Ge ordinanda,ut
Deus fü vivens fpirituale,in.quo gradu intelle- !xplfratHf
tl:iva perfeétio continetur, juxta 1eceptitlimam rile.
fementiam , addatur tamen ad rna joremexpref-
fi onem, iotelleltivurn : & quia in eo gradu
tora illius perfeétio confiíl:it, foquicur perfe-
étiílimi cognofcicivi per cognicionem, qu~ fit
dfencia ipfa , cum omnímoda comprehenfione
objeéti potemiilima ad cujuílibet poílibilis
produél:ionem; unde ens neceífarium , & afe,
cum eífe nequeat ab aliquo alío, quandoqui-
dem omnia ab eo f unt. ~as raciones prredicara
tranfcendentia comicamur, unum, verum, bo-
num, infinicum, fimpliciílimurn, omniprxfens,
immutabile, a:cernum, volens, potens, quace-
nus potentia dicic omne illud, quod eíl: ad exe••
cucionem proxirne neceffarium ; nam fecun-
dum formalem vinutem effeétivam ipfa natura
per fe eíl: ralis, ut dill:um. n.218. lea ut pr:Edic:i- Potmti.e
ta,qureomnibus perfell:ionibus communia íunr, '111tm1
h<z. ,
1 • - ti . btat e"'"'' ame vo umatem conc1p1amur , ut unt et1am
invifibilitas, incomprehenfibilitas, &
qure rranfcendentia funt, non folu
Attributorum, fed eciam refpeél:u crearurarurn,
ame omnia,qure ejus differentiam metaphyfica~
non conflituunt, ut fum entis paíliones; quia.
illa pra:dicaca conveniunt illi racione fuprema-
rum rationum, qure ad ejus genericam, aut
quafi genericam racionero pertinent , & ita funt
aliis priora. Et cene nihil Deitati videtur eífe
uqitate proximius. Pro quibus videri poceíl: P. P.SU4rt1:..
Suarez Libro 1. Cap. 9. &. P. Recupims Lib.2. P.R""I"'•
~reíl:.14. Cap.4. & Lib+<ll!:Efi.14.
Diffi-