746345

Traétat. D e vinute

Fídei

diuin~ ,

pore qo Chriflns Dominus vixit, homines af–

fentiebamor huic conclu!ioni :

Chriílm ef1 hs–

mo :

comparntione Aponolorum erat fidei,

ve[ Thcologix:refpeél:u lltltcm infidelium erar

ph1lofoph1x naturalis , quia illi a!femicbantur

ex principijs mere naturalibns, ex quibus etiam

pocerant F1deles affcntiri:dum amem non arfcn–

tiebantur ex aliquo determinato mociuo, ad

nullum ex illis habitibus pertinebat,licet poffec

reduci ad illa mociua. Idem cernitur exemplo

íciencix íubalternamis,

fubalternat:?: , quia

licct vtraque Cit in eod m imelleél:u,

tamen

hic aífcncimr cóclufioni fciemia: fubalcernata:,

non cognofcendo aél:nalit('r connexionem cum

princip1js (ciencia: fubalternamis cognicrs Íalcé

vt termrnis,reípeél:u illius cognitionis ira Íe ha–

bcnt ac fi non eílem in eodcm imellefru; con–

fequenccrquc

11011

en fcientifica,Cicut ncc alia,

cuius principia non funt in codcrn imelleétu :

immoideo Doél:oresrequiruntfcientiarn fubal–

ternamé,

fubalternatam eífe in eodé intelle–

étn,vtintelleétus cognoícatconclufioné peror–

dtnem ad principia euidemia aétualiter cognita.

Q_uod confirmatur,nam etiam atfenfus potell:

reduci ad auél:oritatem humaná per conÍequen–

tias mediatas hoc modo : Chriíl:us eíl: nomo,

<]LtÍa Deusdixic,Deus dicit,quia id proponit Ec–

clclia, quia vel Parochus vel Concionacor, vel

vir doél:us id affirmant. Ratio en, quia omnis

conclu!io circa aliquod obj.étum poteíl: reduci

pcr diÍcmfits formales ad pnncipia, qure cócur–

rerent ad illam;idco enim conclu!io fcienci:c fu.

baltematx poreíl: reduci ad principia fubalter–

nantis,quia principia huius concun une ad con–

cluCionem circaobjefrum ícicmi:e íubalternat:c,

vel clererminamnt intelleétum faltem mediare

per modum objeél:i ad illam,vt concedit fecunda

fementia:altas etiam poterirdici principia Ícien.

tia: fubaltcrnamis effe rnncum condit'ionem ap–

plicantem rationem formalem fcicnti:c fubalter–

natz:ideoenim

pcr poilibile non darenrnr illa

principia , concluCio fubalrcmata: fcientia: non

ellecféientifica,neq ue eiufdem rationis,quia fal–

tem mediare poten rcduci ad illa principia : fed

al omnem rationem , qua: dicitor conditio per

modum objeéti dererminamis intelleél:um po–

tcíl: Caltem remate

mediare reduci concluCio,

alleníus:

eq~o

ornnis conditio erit ratio for–

malts

fpccificabit aílcníum,confequenterque

auétoritas humana , vel etiam ratio humana

non erit pura conditio, fed ratio formal is íaltem

impulCiua, licet non Cit tcrminatiua.

Intell•flt1t

.Jl:d illud autem , quod al

l~gat

contraria fen-

"'""dit

tentta c

onren?ens n?n po!fe

rn_rell_e~m

atten-

pluribur ab.

derc.ad

plura illa

obJe~a,&

pn_nc1pra.

Reí~on;,a;,

fi1bor.

o rd

ífe

falfitm; qma Íunt ob¡efr:i fubordtna–

áinMir.

ta,cognofcnntarque ve termini connexionis re(–

Differmti"

pe~n

c?n.clufionis_vel

arr:e~iíus.Itaq~e

rat!o for–

inttr ,,.,,.

0 •

mal~s d1!ltngu1t~r

a condmone, quia rano for.

,,.,,,

forrn•·

malts ita dcterminat ad arfenfum, vt aétualiter

ftm,

con•

cognofcamr: Cond1tio vero non cognofcimr

tlition•m.

:iélualiter, fed tantum determinat mediate, mo-

do infra explicando.

SECTIO

II.

tione intelligirnr,

perfuadetur , •eofqae ita

;l(;;;~;,":,_

fen!iffe iudicat

Augufünus

lib. de tJtilitare

"""'

nifi

hu·

cred111di,c11p.

vbi refcn Manichreos docui!fe

m•.m•

"'.'io–

foperflicioíum elfe, fide111 ante racionem impe-

ntdl.ig,

rare, qua!i nihil credendam Cit, 111Ci quod ratio '"'·

fuadcc. Eundem errorem tribuit Abailardo D.

Bernardus

ep.

' º·ad

ln11ocenti11m.

Abailardus

enim primum fundamentnm crcdendi in racio-

ne coníl:imebat. Vnde cum ratio formalis fidei

Cic

id , iR quo primo ,

per fe fundatur modo

diél:o

{tél:ione fuperiori,

merito dicere potTumus

hos Ha:reticos conflicui!fe obj éhim formale

ñdei non in Deo,

Íi

din racione humana : & in

hoc fenfo incelliguncTheologi hosHrereticos.

Aduercc mulcis modis polfe exiíl:imari ratio-

nem,& intelligentiam rci creditre elfc

nece~a-

:4·..

riam.ad

cr:dendum :

prim~,

quia oportet pnus

::,u~;~J;~';

perc1pere 1d quod proporntur ad

crcdcndum,~

n1ulfari"

incelligere falrem conceptu apprehenCiuo quid '"'

mdrn–

fit id,ljuod proponitur, feo a!fericurquod maxi-

Jum inulli–

me nocandum eíl: pro hac & aliis materiis ex·

gmt'."'

•ti

pediendis, nam quories m1hi propomtur ali-

crodiu.

quod objeél:um,prius fimplici quaclá apprehen-

fione cor¡cipio propoCitioné

objeél:um illius,

non affirmando, aut negando; alias quoties au-

dio propo!itionem h:ereticam, fi ex eoquod

il-

fa111 perciperem, affirmarcm, e!fem h:crericus :

audita autem propoCitione,

cognita illa, ob-

j él:oque ill1us, inquirit incellefrus raciones ad

p rfuadendam Cibi rcm, de qua

dl:

propoCicio,

& :id arfc;nciendum aut diíf.:ntiendum:& in hoc

fenfu cbrum

e!\:,

intelligemiam, & ratiimem

humanam , qua: nece!faria eíl: ad hanc appre–

henlionem, eífe etiam necelfariam ad fidem:

quomodo dixir Aaguílinus in illa verba pfalmi

1 1

8.D..

rnihi

inte/le[fo,,,:Nift

aliq111d

imellig11-

t11r ,

nemo poufl credere

in Dmm.

Sed h:cc ratio, fea intelligentia non poreíl:

pettincre ad objeétum formale fidei, qma ap-

~fpr~htnjio

prehenCio obieél:i 11on cíl: ratio formalis alíen.

;

¡''

81 .

non

~ie~~i

per iudicium,& ideo fi

~er

poffibile c!fet

m,.Í;;;f,;~

rnd1cmm, no11 pr:ccedeme talt ":lperehenfione,

tiendi prr

e!feteiufdem rationis, ac en pr:cluppofita illa.

i11:Jhi11m.

Sc:cundo poteíl: requiri ratio humana,& con-

currere oíl:endens eífe prudcnter crcdibile id

11.ario

'"'"

quod

p~oponimr,&

v.t

~ogn~fcarnr

_fufficienter ;,::•

¡f.';á

propom,aclqaod reqmritur et1am ratio,vt one11-

•!T•

pmám–

dat non elfe impoffibilia,necrefr:c rationi con-

mcreJibili,

traria ea qua: proponuntnr credenda, liue hoc

<fl

conái1io.

fiat po!itiue , probando illas res t.'!fe poffibiles,

fiue rantum negatiue, oíl:endendo non probari

impoffibiles , quod fieri folet foluendo potius

ranones oppolitas,quam cótrarium conuincen-

do & hoc munus rationis etiam eíl: necc{farium

faltem in viris doél:is , quia qu:?: credenda funt,

non poffunt elfe impoffibilia & contra rationem

licet fintfupra illam,& tamen hoc non pertinet

ad objeétum formale fidei, fcd ad conditionem

neceílariam,vt quis prudenter credat, quia pru-

dentis en conliderare prius quod credendum eíl:

iuxta EccleCiaílicum r

.S2.!!_i

cito credit

,lmiJ

efl

corde.

Hoc aatem non pertinere ad objefrum

forn~le

fidei patet, quia ex Prudentia; regimi-

ne v1rcutes non habent aliquid imrinfecum,

íed meram denominationem extrinfecam

ideo Ci

lit

aétus habens reliqua omnia , & non

.Añ h1tm111M r11Jio, vd DetlJ

Jit

objec711m

regul~tus.per p~udentiam

erit eiuídem fpeciei

farmJJLe jidei

'l<:

ratu:ims ,

qui~

regula prudencia: requiritur

3·

MAnich1.i

pR:i~us

c.rror fuit Manicha:orum affer¿tium

I~e;~~t~eº~:~:~:

~~~:~~~tfi~~~~f~r~:%e~~i

mhrl elle cred ndum, nili quod humanara..

vt prndenter credat , indigef examine, quo ,

oftendatw: