0000747689

Phyíica Difp.X.

tione ;

li~ni6cans

pca:tec internas pa:nas dari cor–

mcmum, ab ex1cinfeco agente proucniens,qua: pcena

maximi: ignis cruciauu

eílc

potdl;vnde in fubfequen–

tibns verbis Íententiam Ocigenis damnat , illamquc

imdligic ad illa inania verba pminere , propter qua:

vcnit ira Dei in.filios diffidentia:,qu:c folum lunc

v~r

ba fana:

~oéhin<;

contraria.

Hanc verimem criam docet Augufi.lib.11.de Ci–

uitate Deí,cap.9. & omnes Dollores Eccldia: nullo

dempco tandem eandcm defendum.

1o.z.

Denique addi poccll Innocentius tectius lib.4.de–

contemptu mundi. cap.6. Vbi pcenas infemi a!fcrit

c!fc igncm cocporalcm' quia

corpore proccdit, licet

\'!

recipitur in anima aliquid fpiritualis ordinis lic,

condudicquc omnia qua: in fcripcura de hoc ignc in–

ferni dicuntur , ad licceram ,

non per mctaphoram

c!fe

inrelligenda,

~od

vero ignis ille non moraliccr, fed phylicc

operando crucict (inquo vidccur lica e!fe, ac collocaca

d1fliculcas) probo expcndendo illud Luca: 16.

§1.!!.ia

crucior in bacjlamwia¡nam

li illa funt verba hillorica,

fatis lignificanr, igncm ipíum realiccr,

verc crucia–

rc animam fcparaearn,

confequenter cciam dxmo–

nes;li vero Íunt ve1ba parábola:' ve parabola habeat

fundamentum , etiam íupponunt Spieitum cmciari

vere

realiter ab igne,qu1a ealis parabola diéb efi,

ve cognoícamus fpimum non mecaphoricc, ícd vece,

& reahcer cruciari ab ignc,ve fanéli doccnt;vnde licl:t

parabola lit cicca peefonarn, nihilominils vece lignifi–

cac cruciari damnatos,ve lides docec,ab ignc.

3 , Idem fumicur ex illo Matth.15 .Ice in ignem a:ter–

num qui pacatus el!: Diabolo, &c. non cnim paracus

cll nili,vt realirer torqueac.Vnde íubiungicur : Ibunt

hi in íupplicium a:cernum, & Mauha:i 3. dixic idem

Dominus:Pa/e..u

111'/tm,

id ell, reprobos,

combur11,

i!(.ni inex1ing111bilí;

1.ad

Thclfalon,

aicPaulus:

flamma ignis damu vindiElam eu, qui non no11e–

rum

Drnm.

Apocal.4.

Crucíabi111r igne

f11lph11re,

e.Et

idem facis lignificacur Iudich

16.

Ifaia:

66.Ec–

dcli.7.& facir illudPfalm.10. Et ipli fanéHEccleliz

Dod:oce' hoc apercc faeencur, ve Cyprianus, qui vo–

cat ignem infernum flamrnam verc cruciancem

'&:

crcman11m:& Augufi.1 1 de Ciuic.Dei, cap.1p.dicic:

fpirims cruciari ab igne míris , ícd veris modis ;

fubiungic: Ípiritus illos accipcrc ab igne pa:nam; at–

qui non Jiceremr

D.Augull. veri: ab ignc cruciari,

folus Deus cfficerec illud íupplicium ad przfenciam

ignis,ve fupra cxemplo chirographi dcmonll:ranimus:

ergo diccndum efi non moral1cer, fed phylici: operari

cruciando pra:cipui:,quia

íolus Dcus ad pra:fenciam

ignis cruciaret , cur micarecur D.Augufi.

alfercrct

clfe ineffabilem ,

inincelligibikm 1 pa:nam illam;

durn ait,vcris,

quamui~

miris modis etiarn fpiricus in–

corporcos polfe pcena corporalis ignis affligi ;

ali–

bi,miris

inclfabilibus modis accipicnrcs ex igni–

bus pa:nam,quia non el!: ineffabile, fed maxime in–

tclligibilc, qnod Dcus ad pra:femiam· ignis affligat

damnacos,folum cnim incffabile di: , quod ignis cor–

poreuscrpcicc vece,& phylice damnatos fpirícus:ergQ

ex vcrbis Augull:ini, & exadmirationc tanti Doél:oris

colligimr manifefii:, ignem illum non e!fc caufam

rnoralcm calis combufiionis, ccuciatus

cremacionis.

De Potentiaobedie11tiali.

ni, & fcnfus, qua: in hoc porifiimum diffcrunt, qnod

vna el!: ex fola interna apprchcnlione boni amiffi, alia

ex immiffione alicuius mali ab aliquo cxcnníeco

agente ; ha:c amcm principalitcc ,

quali d!Cntiali–

tcr el!: pcena ignis, quia non credicur

dfc

folum im–

medíaee

Deo line aliquo inlhumemo , ncque el!:

aliusJ agens cui ita poilir CCcundum Scripturas illa

pcena mbui licue 1gnis: ergo ealis pama dl per cffi–

cienciam veram phylicam, & rcakm ignis.

Vrgcrur, quia Pacrcs adduél:i ccnfcnc fpiritus ab

igne corqucri ,

cremari adiníl:ar corporum ex quo

maximum augmcntum cali pa:nre accrcfc1c,quaccnus

in Ípiricum damnatorum ignominiam,

maiorem

confulioncm redundae, quod agentis infimi ,

cor–

porei, ve efi ignis all:ipni,

coaétioni ita fobiician–

mr, fed 1gnis corquec corpus vera;

phylica effcllio–

ne: ergo ita cciarn da:mones cruc1at vera reali ,

phylica aaione, non tanmm immediaci: cfficiendo

intdleltionem, & apprehcnlionem, ícd eflicicndo

o~icélum

apprchenlioms. Pr:Eterca,quia veea

a~ionc

reali incencionali cruciac eciam da:mones , ad quam

necelfaria el!: cciam potencia fupra vires naruralcs

ignis, lcilicet imprimcndo Ípecicm aliquam imel11gi–

bilem , ve! pcr concurliim cffclliuum apprehenlionis

inccllcll:us,vel ctiam ad ipfam crifiiciam,& formalcm

dolorem voluncatis concurcendo ; in quibus omnibus

ver/:,

rcaliter agens ell non morale • fcd phyúcum:

ergo faifa cft fcntcntia aducríariorum.

Tandcn1, qma impercinens efi illa cauíaliras roo-

ralis in infcrno ad pra{enciarn ignis

line

co , quod

ignis aliquid operaretm ; ad quid enim dcferuiret

ignis

fnfficiebat cnim. ve ipíe Deus opperarctur linc

refpeélu aliquo ad

pra:le

nciar.i ignis. Pra:cipui:, quia

moralis caulalitas quam aduerlarij

dicun~

conuenire

huiuGnodi igni fcjlicet, quod Deus opcrccur ad pra:–

femiam illius in damnacione, non videcur íatis ad íal–

uandam proprictacem loquendi facra: Scriprua:,Con–

ciliorum ,

íanélorum Pac1um , e!fccque Ecclclía–

fiicum dogma riíui Philofophis Gencilibus exponcrc.

qui cum Arill:otelc nullam aliam moralem caufalita-

tem agnoícunc , nili eam quz

lit

confnlendo, impe–

rando,imperrando, rationibus pcríuadendo, atque in–

duccndo agcus liberum ad aliquid opcrandurn , pee

Philofophia natmalis aliam caufalitatcm mocalcm

approbauic,nili quarn explicuimus.

Dcinde , li in nacuralibus accidcns el!: infüumen-

cum ad operandum phylicc fubllanciam in vircucc

cauía: principalis, ve rnulri ex aduerfarij dicnnc,

fupra

nobis probacum rclinquicur' cum fubfiancia

lic

fuperioris, ac pcrfeélioris raeionis, quam accidens,

pr?inde

vid~cur ~!fe

produél:io fubfüntia: fupra

vires 1plius acc1dcnm , & hoc folum qma el!: virtus

fubfiancia: ab ca nacuraliccr dcpendcns in clfcndo ,

in agcndo Úmul;curcrcacura:, quia funt parcicipatio-

ncs dinin::i: íubll:ancia: dcpendentes ab ea, cum in eí–

fendo,tum in agendo non potcrunt

Deo infirumen–

talicer clcuaci, ve fua aéliuicatc obedicntiali phylicc

opcrcntur cffcllum, etiam li illc cxccdat capacicatcm

naturalcm talis crcacurre;Vnde igicur talis deuatio re–

pugnabit

nam oracis

fine \proba'bililbndamento

dicicur ab aduerfariis ad phylicam infuumend elcua–

tionem nccdfario requiri , ve cffeél:us íecundum ali–

quam df'endi racionem , fcu modum refpiciat ipíum

iollrumcncum tanquam pcr fe caufam principalem.

qua pcndeac;id enim racionero vcri,

proprij pl'in-

104

Ratio aacem huius vcricacis non el!: alia nili ordo

diua: iull:icia:, quam nobis fuflicicntcr rcudauic Dcus

per Scripturam , & íanél:os Pacrcs; non cnim frufira

il~un:1

ignem corporeum pra:parauic in gchéna, fed ad

vmd1él:am malefaa orum liue Angelorum, liuc homi–

!1m~,

at non poteíl: intelligi vera pa:na,

afliél:io ab

1llo.1gne

pro~eniens

, nili per veram aliqnam rcalem

aélt01~c'.1'

ad 1\lam concnrrat pr:rcipu

quia ccrmm

cft

d11phcem elfc

damn~torum

pcenam,videliccc dam-

cipij inll:rumencalis potius afficicquam perliciac.Talis

•cnim dependencia ex fua natura arguit rationem cau–

f;r principalis partialis . non autem racionem infiru–

menti;

indc cfi qnod in fcnrcntia P.Vafquez non

lit

infimmenrum intellcllus ad vilioncm beatilicam,

fcd caufam partialem principalem.Scd ignis nó pocell:

c!fc