747660

SeElio

Problema

E/Jentut!e

Dei conftitutivum.

folicirus,

neque qui .illarn audir, plus req uirit:

cum enim

genus

differentia affignerur,

natura

eífentia fatis explicara cenletur.

Diviniras ergo fic poreíl: explicari; unica Cci–

licet definitione , qure illius quiddirarem ex–

primat per communia

fpec:ialia prredicara

abfurdum enim eíl: pro eo duplicern

dfo

ddini–

tionem neceífariarn affirmare, quocl in rebus

aliis non contingir:

ira ex eo coníequenrer

·habetur hujufrnodi definirionem per genus

differenriam, auc quaíi , naturarn

eifentiam

pariter declarare.

166.

DicoSecundo. Ratio ihtelleél:ivi fpe–

cialiter Deo conveniens

modus differentia–

lis, efi qua: contraponitur oppofiro difünél:io–

nis membro, qua eas dividimr in increarum,

creaturn. Sicut ergo creatum per rationem

caufalis dependentire confiicuitur ,

ira

D eus

peroppoficam rarionem, juxta ca, qua: diximus

n.r52.per rationem inquarn independentis cau –

falicer ab alio, leu afeiraris, non generalicer ac–

oepcz, fed ut dicir propriarn formalicatem ad

gradurn intelleltivum peninenrem:quod opor–

tec exaél:i1\s explicare, in hoc enim aultores

minus habenres inveniuncur.

F.~•ll'wr

Adintelleltivi perfoétion

fecundum quod

t.x¡li:.ttio.

tak eft fpeél:ar modus acringendi objeéh1m ,

ira per ordinem

illud deber explicari. Eíl:

'quidem ceniffimum in D eo int lleétivum per

modum altus reperiri,

inrelleltionem ab ip–

realirer non diíl:ingui. Hanc aurero perfe–

étionem non eíl: omnino cermrn effe illi pro–

priam' quia non defunt, qµi dicant poífe

Deo fieri nacuram fe ipfa imelligenrem ; de–

ber aucem Dei conílirucio per raciones omni–

no cerras declarari. Demus aucem talem natu-

. ram eíle irnpoiiibilern, quod mihi

veroG–

Confiitu;io

milius, adhuc non videtur Dei coníl:irucio per

nonapte

_ )

·¡¡

ffi .

txpuutur

to am

acn 1 enttracem

c1enter expom:

pe~

mttllt·

quia per banc fingularem proprietarem non

~'º7

formarnr conceplU

rei excellenciílimre ,

.:;:'

ca-

magnirudinis incomparabilis

;

unde ineptus

efi ad D ei excellentiam hominibus , <Juos de

divinis infirui mus , declarandarn.

Tllm

eriam

quia ratio illa vid tur qua!i materi:ilis,

curn

ranrum

dicat id, quod habet inrelleétivum ex

parre fubj éti

cum tamen cognirio per ordi–

nem ad objeél:um debeat explicari.

.Ratio om-

67.

lllam ergo in ordíne

objeltum ,

nnnod.e

modo Deo digniílirno declarando,

fe-

10m~1htn-

cundum quod rationem differentialem impar–

~~'

eftt.

cae creaturre oppoGram , dico intelleétivum

~u/Jerm

14-

lü,

divinum elle illud, quod per comprehenúo-

nem ornnimodam poreíl: etTe cauta omnium

poffibilium. Scat quidem

juxca probabiles

multorum fememias , intelleél:ivum creatum

poíle objeétum aliquod comprehend re; fed

comprehenfio illa non eíl: omnímoda fed in

certo genere , n;n vero refpeltu omnium,

qure tale concernit

obje~um

concernir enim

1'ei omnipotentiam , qure eíl: illius caufa ,

camen eíl: incomprehenfibilis ab inrelleétu crea–

co. Cum tamen Dei cognitio ornne crea–

tum objeltum fecundum omnem rerrninatio–

tionem ad divina,.

rerminos ipfos compre–

hendac.

hoc ergo intelleétivum tale manife–

fiam

haber differemiam.

•

...

86.

~ra:rerea.

Omnis inrellet..'t:us efi ope-

S1mt

o–

rarivus , non folum

refpc:étu proprij altus ,

ratioom–

fed eriam refpeél:u aliarum operationum ad

mi~;~~

. . . fl

Cats¡"iu4IU

extra, per rnodum altquem lpec1alis

uxus,

qui dicicur inr mionalis ,

per caufalitatem

inquam direél ivam.

Q.10

in genere:: imellelti-

vum divinum íingularem h abet excellentiam,

quia poffibilia omnia comprt"hendendo mo-

do diél:o, potefi

effe

omnium caufa .

qui-

dem ad ditferentialc::m rarionem agnofrendam

Nonfol.#,""

•

llltWtlfll/4-

aCIS

concunus mrenttonahs d1él:us ; cnm

lüfid¡hy-

eriam addi poíiit concurfus phyficus ipíi for-

{i(.it,

maliter refpondens , quem agno[cit

Suarez

Difp.

30.

Metaphyficre

Sea.

6.n.6.ubi aic quod

eminens perfi él:io, qua Deus conrine.t inferio-

res perfeél:iooes

eit

ipfamet eflenrialis ratio

D ei.

uxta hoc ergo debet afeiras explicari

~omodo

'• ¡·

afetastK•

p~~pna

rano

~oní ltut~oms;

uc lc1 1cer_non

p'irantla,

prxc1fam neganonem d1eat

ftd pofinvam

.,t

{itr11rio

maxime rationern: virrur m inqu:im

111

m am-

Ufmn–

pliffimam cotius roflibilir:itis tom m:

"n qua

1'.;[u,

fundacur negario ; nam qu od pri ncipium m-

nium aliorum {:íl:,

nullo

pot fi ; quod

communir

dicitur dle

non quidem

juxta errorem

La~hnrio

auribucum, o quod

feipfum fec rit ,

pro

quo vide Caramudem

Caram"tl.

Theologia morali. num. 101. Sed quia eo

loquendi modo diltus ind pendemi::e

modu~

indi carur.

locutio quidem non efi

t:x

éta;

quam carneo doétorum Scripcorum ufus reddi-

colerand am.

69.

Ratio ergo

comprehenG~nis

explica-

Edd'tm

ta ,

operativa virtus Deum in racione ta-

fotmaLt.u

lis coníl:ituunt ; non ut diver[x objeél:ive quia

cum

'Vtrtu-

n·

ttoperat1·

una rorrna Itas rancum o Je'-llVQ re pondet ex ""·

parte objeéti, licet aliqualis incer eas poflit di-

fiinétio cogirari penes majorem expr tlionem,

quod Gmplicicari .concepms differemialis non

obíl:ar, gui , juxta communem MeraphyGco-

rum doéhinam , deber eITe irrefolubilis in piu-

res

quod

pr~diéto

modo convenienrer expli-

can.u·. Neque enim repugnar refolubilis con-

Dijfmn–

ceprus differentialis fecundum diveditatem ex-

tia ut

fit ,

preflionum , aut raiionum for malium

cali

".'"1°lubi-

d d

;n-·

.n.

s·

mr/11-

mo o

~,1111.;~arum.

ranona e q ure

d1 -

ru concep-

ferentia horninis , dicit aliquid fpeét:rns adra-

tus.

tionem

pirims, cum dicar potentiam animz

rationalis

eriam aliquid ad gradum fenliti-

vum fpeél:ans, qnia horno non efi purus fpi-

ritus,

ira ejus diffcrenria non efi pure fpiri-

tualis, unde

f'umitur

rota natura,

tradunt

etiam Metaphy fici .

17~·

Hin

fit

qL~od

cognofcens exprdse. iA-

Dt«-1

(O·

tellelt1vum curn vmuce comprehenfiva d1éta,

gnofcidui·

non concipit adxquate Deum lecundum quod

turcU-m

tal is efi; Gc:ut neque qui rantum cognofcit vir-

1 '"úf'etdex

•

rt:'.

•

t UOl.JllS

I•

cmum ommurn erreéhvam.

~ta

vero compre-

attm·

heníiva virrus eo quod primaria Dei perfeltio

g1tur,

fic,

ita aliarum radix,fit item virrus

eff~ltiva

creaturarum , proprer quod dicimus conceptus

illos non eífe objeétive difünétos: ideo fuíl:ine-

. ri poceíl:

fic concipiens dicarur Deum

(e–

cundurn quod talis eíl: concipere, quia tíam

quod non xque exprirnitur rangirnr aliqtJo–

modo '

cum

attingacur eadem obj étiva ra–

tio.

Neque