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De Incarnatione Verbi Diuini

rna

remiílio

lit

iuílitia

comparatione

Chriíli:minor cfi cerra, quia remiílio pcccati

efi operario Dei ad extra : fed omnis operario

Dei

ad extra eíl: indiuifa, & communis roti

Trinirati,& conuenir primo & per

[e Deo

D eos eíl,& racione illios toti Trinitati:ergo

rellliílio peccati primo & pcr

íe

conuenie Deo,

ve Deus tfi,& racione illius toli Trinirnti. Et

vr pra:cludanrnr folurioncs aliqua: , aduene

quod remiíiio poteíl: doplicitcr incelligi, pri–

mo pro imerna,fecundo pro cxterna:remiffio

interna eíl: aélos volonratis diuina:,& hic, ve

cíl: ccrtum in noftra fidc,& vnus,

idem , &

conuenie primo &per

íc

Deo,& ratione illius

tribus diuinis perfonis, qoía,pcrfona: racione

perfonalitarum non habent altos voluntatis

proprios , & crfentiales; remiffio aurem ex–

terna eíl: inf,i(io gratire, & expullio peccati;

ha:c all!Clll vtpote operario ad extra eíl: indi–

uifa, & coouenit Deo,ve Dcns eíl: ,

racione

illius tribus diuinis perfonis.

Dices quod licer remiffio debeae ficri ne–

ccfforio ab omnibus Pcrronis, nihilominus ab

vna' cui cxhibita cíl: rarisfoélio, poteíl: ficri

ex iuíl:itia;ab aliis gratis.

Sed contra.quia

illa

remiílio ex iuílitia vcl

eíl: remiffio inrerna,vcl externa ; fod vrraque

dcbet eílc communis tribus Perfonis : ergo

uulln

folutio:maior confiar ex modo d1élis.

Probarnr rninor , & imprirnis de remiffione

externa cíl: cuidens, quia eíl: operario ad extra

ex rnotiuo iuílTti:i:,& confequemer deber erfe

indiuifa,& communis roti Trinitaci , veluri

quadiber alia operario ad extra: remiffio au–

rcm interna cíl: aéh1s volor.1tatis

di uina: ex

motioo etiam iu!btia:,

necetfario deber cffe

Trinitati,& conuenire Deo, ve Deus cíl:,

proprcr rarionem diélam. Et idem argumen–

cum lit de remiíiione gratis faél:a: ergo nulla

perrona poteft gratis, neque

iuíl:itia remit–

tere peccatú per remi ílioncm propriam illius,

iravt eadem remiíiio ,

[ub eodem motiuo

non

lit

indiuifa ,

communis coti Trini–

tati.

Dices, aliquam offenfam porfe direéle.erfe

contra aliquam perfonam,& non comra

~l.tam,

ve blaíphernia, ve\ hrerelis contra Sp1mum

fonélum,vel contra f1l ium,

non contra Pa–

rrern,vel

contra: ergo

r~.risfaélio.

poteíl:

licri alicui perfona:,& non al11s,qu1a e1dem

fir

, focisfaélio ,cui falta eíl: inioria.

Sed contra , & aduerro quod in illo opere

potcíl: confidcrari obieélnm, quod immediate

reÍpicic all:us,& hoc poteíl: eíle Perfona , vel

potcíl: conliderari is qui primo & per

of–

fcnditur, & hic eíl Deus , proprer rationcs

diél:as,& quia folum íobíl:antia imelleél:ualis

vr ralis eíl capax offenra:, & inioria::perfona

autem illa, quam re[pici t ille aél:us,vr obie–

él:um propinquius, eíl: intelleé\:ualis rarione

natura: diuinre : ergo racione illius eíl: capax

iniurire:quod amcm

(ola

fobfian tia Ípiricualis

lit capnx inimia:,& offenÍre, eíl lurnine natll–

rre notum,quia iniuria efi contra iutlitiam,iu ...

íl:itia amom folum verforur inter

íubílanrias

inrellcéhtales,

ideo nulli crearura: irratio–

nali lit iniuria,& offenfa, auc inioíl:itia, licee

circa illam exerceatur eadem aélio, qua: circa

fubíl:antiam intclleltualcm crfet iniuíl:itia , &

offenía: & ratio cíl:, quia iuíl:itia rcfpicit ius

proprium : fed ius proprium folum cíl: in na–

tura inrelleél:oali, quia ve\ eíl: dominium , vel

illi requiualet, quod folum poteíl:' conoenire

imelleéhiali vt rali : fed in diuinis folum di:

vha natura imclleétoalis : ergo folu111

di:

vnum ius quod poffir violari per iniuriam:

ergo folum efi iniuria reípeélu Dei ve talis,

qui eft namra inrclleélualis: fed perfonalitas

illa,quam reÍpicit illealtus ve obieélum pro–

ximrnn, non cíl racione fui natura intelle–

élualis,fed racione Deiratis : ergo ratione

fui

ve ralis non eíl: capax ininrire,& offenfa:,ergo

racione Deicatis: (ed id,quod haber vna per–

fona diuina ratioue Deitatis , eíl commune

omnibus perfonis : ergo offenfa cíl commn–

nis perfonis,& non propria alicuins perfonre

ralis.

~od

confirmarur & declaratur ex offenía

peccati morralis, quod licet po{Iit

habe~e

pro obielto proximo creaturam aliquam_,

hilominus principaliorem rationcm &

mm–

ria: & offen[re non haber peccatum morcale

refpeélu iplius creacura:,quam rc[picir

ob–

ieélurn proximum,licct babear ctiam ranonem

iniuria: refpcél:u iplios , quia eriam creaturn

efi natura imclleél:ualis , fed principaliorem

racionero iniuria: haber re[pcltu Dei,

q~e1:n

offendir horno per peccarum : arqui

111

d1u1-

nis nulla perfona ra1ione fui en natura

int~l

leltuolis : ergo nulla períona diuina vt tahs,

& racione fui eíl: capax iniucia: : ergo folum

racione Dcitatis, & ve vnus Deus cíl: capax

iniuria:, & offcnfre primo

per

Ce:

frd illud

tanrnm eíl: capax [acisfaélionis,quod eíl: capax

iniuria: : ergo nulla perfona ve talis & ratione

Íua: perfonalitatis eíl: capax fatisfaélionis,

fcd

racione Deitaris ve talis: ergo omnis farisfa–

é\:io , qua: fir racione alicuiüs pcccari

co~miíli,& quod haberer aliquam perfonam d1-

uina111 pro obieélo modo dill:o in obieélione,

lit

Deo vt Deos eíl:,& ra1ione illios omnibus

perfonis diuinis.

~10d

autem reuerentiam

religiofum

fiultum exhibuerir Chriíl:us Deo ve Deus cíl,

eíl: adeo ccrrum apud Theologos , ve nullus

vnquam de ea verirnte dubicauit : & ratio eíl:,

quia illi aliquis obedic , coius_pra:cepra ,

leges cuíl:odit : fcd Chrifl:us feruauit leges

pra:cepra Dei,vc Deus eíl: : ergo obediuir Deo,

vt Deus. Maior paree. Minar eíl: euidens

pro–

pter raciones diél:as,quia !ex & pra:ceprnm

di:

aélus volunratis, auc inrelleélus , non notio–

nalis,fcd abfolurus:íed omnis hoiulinodi all:us

efi

proprio~

Dei,vr Deus eíl:: ergo pra:ccpcum

lex eíl propria Dei vt Deus cíl: : Si aurero

fermo

lit

de intimarionc illius legis, & pra:–

cepri, qua: faél:a cíl Chriíl:o.Eíl eriam

cuide~s,

qood eíl: communis tori Trinirati, cfi en1m

operario Dei ad extra:ergo lex,& pra:ctptum,

quod Íeruauit Chriílus , efi proprium Dei

talis,& comrnune roti Ttinitari.

Deinde etiam efl: euidens,quod culrum reli–

giofum exh1bcbat Chriílus Deo, ve Deus cíl:,

quia in tantum dcbetur Deo cultos rcligiofos

perfeltiffimus, in quantum eíl: primum prm–

cipium,& vltinrns fin is crearnrarurn, & rano:

ne infinita: limpliciter excellentire , & º'.nm

gen.ere cnris : fcd hoc eíl: proprium Dei vt

talis,vc de

patet : ergo culcus debcrur Deo

vr rali. Pareeconíequentia, illi ve

cali

dcbemr

cultus,

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