Yuyarccuni Año II N° 2 Andrés Gálvez 154 ción y modernidad. Aparente contradicción irreconciliable, pero cuya disyunción es tejida para abrir grietas a los dogmas coloniales, abriendo el espacio en el centro para la aparición del culto a las wak’as para el diálogo con los ancestros y los poderes de la naturaleza. Francisco de Borja, Santo patrono en España, es incorporado a los Andes en forma transfigurada. Hoy en día es posible ver a este San Francisco de Borja emparentado con la imagen de San Francisco de Asís, el moreno a quien también se le ha agregado a su imagen una calavera, como es el caso del cuadro de dicho santo en la Basílica del Santuario de Copacabana, en Bolivia, que acompaña la imagen de la morena Virgen de Copacabana en el mismo altar principal. Figura 13. Entierro de Collasuyos. Fuente: Guaman Poma, 1615, http: //www.kb.dk/permalink/2006/po ma/295/es/text/?open=idp329024 En Chile, producto del influjo de las obras de la escuela cusqueña en la época colonial, fueron traídos obras anónimas como el ubicado en la Iglesia Nuestra Señora de la Merced, construida por la orden Jesuita en 1640. En dicho lugar, pudimos observar, junto a mi cofradía de Bailes Chinos en medio de una procesión, una particular versión del crucificado: se trata de una obra anónima de la escuela cusqueña de la orden jesuita, en la que es posible Figura 14. Segunda edad de indios. Fuente: Guaman Poma, 1615, http:// www.kb.dk/permalink/2006/poma/53/ es/text/?open=idp156192
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