Yuyarccuni Año II N° 2 Eliseo Huamantica 130 fuentes de ingreso eran las limosnas que se traducían en plata, ceras, lámparas, candeleros y joyas.19 En una publicación del 2015. encontramos una relación interesante de cófrades y hermanos que dieron limosnas para su advocación en la cofradía de la Santa Vera Cruz en Piura durante la segunda mitad del siglo XVII20. Alcances históricos como estos es resultado de los últimos estudios sobre cofradías que se han extendido desde hace 20 años atrás.21 La historiografía ha dedicado estudios sobre cofradías en la capital del Virreinato, a excepción de unos cuantos estudios sobre Piura, Cajatambo, Chancay, Chincha Alta, La Libertad y Huaraz. Cabe mencionar que en todos estos estudios difieren en aspectos superficiales a la estructura convencionalmente aceptada al día de hoy de las cofradías. Egoavil, en 1986, sostenía que esta institución tenía importancia para la Iglesia por su carácter económico y que esta era su real dimensión dentro de la supraestructura eclesiástica. Además, se ha podido encontrar en otros estudios sobre el aporte que servía para la Iglesia para poder conservar y proveerse de ornamentos Conclusiones Finalmente, por medio del análisis realizado podemos concluir que se ha servido y necesitado de la cofradía por su gran aporte a la economía de la Iglesia, tanto en Lima como en las provincias. Esto se infiere debido a la gran cantidad de información que se encuentran en archivos a lo largo del país, siendo exhorbitante su presencia en documentación de visitas eclesiásticas y el caudal económico encontrado en solo esta selección de documentos. Con las cuentas rescatadas en los cuadros de ingresos y egresos de las doctrinas ancashinas, así como de las mismas cofradías debido a sus misas, podemos aseverar que siempre fue una importante cantidad en comparación a los gastos totales de las mismas doctrinas. Los estudios en otras regiones del Perú pueden ayudar a entender la estructura de los mismos ingresos y egresos, así como también en el mismo documento cuando terminemos de analizar la publica- 19 En reciente publicación de la PUCP, encontramos un estudio de Akira Saito y Claudia Rosas donde señalan tangencialmente el caso de la cofradía de Copacabana de indios para el siglo XVIII. 20 Se puede visualizar la variedad de escalas sociales (desde esclavos hasta capitanes) que se involucran dentro del círculo de la cofradía siendo llamativo el hecho que muchos de los integrantes forman parte de las fuerzas del orden interno entre sargentos, alférez, capitanes y comisarios. 21 Vergara (2015) hace un breve comentario sobre cómo los estudios se han ido en aumento en las últimas décadas. Para un estudio de la anterior historiografía de las cofradías podemos revisar a Vega (1999).
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