Yuyarccuni Año II N° 2 Eliseo Huamantica 131 ción en conjunto, ya que también abarca zonas como las de Huari, Huaraz, Yungay o Llamellín. Lo que será motivo de un siguiente estudio. La decencia de la Iglesia también era algo asumible y comúnmente exigido tanto a iglesias como a las mismas cofradías a pesar de su aparente independencia de la Iglesia ya que estaban obligados a participar en las procesiones del Santísimo y con la decencia exigida. Hoy en día es paradójico saber que, a pesar de la condena masiva de un sector de la Iglesia Ortodoxa mediante su señalamiento como acciones de culto idolátrico, estas prácticas del culto a imágenes católicas fueron respaldadas por el Papa en la Edad Media. Fuentes Archivo Arzobispal de Lima. Visitas Eclesiásticas – Áncash, siglos XVIIXVIII. Referencias bibliográficas Adanaqué, R. (2015). “Relación de los cófrades y hermanos de la cofradía de la Santa Veracruz de Piura, siglo XVII”. En revista Historia y Región, Año III, N° 3, pp. 163 – 168. Bustamante-Tupayashi, E. G. (2013). Bernardo de Noboa y la fundación de cofradías en la doctrina de Ticllos (Cajatambo), 1653 – 1656. En Historia y Región, Año I, N° 1. Celestino, O. (1982). “Cofradía: Continuidad y transformación de la sociedad andina”. En Allpanchis, Año XII, Vol. XVII, N° 20, p.150. Challco, S. (1995). Economía y Geografía Histórica: Visitas eclesiásticas, Ancash, ss. XVII-XVIII, Volumen 1. Lima: Seminario de Historia Rural Andina. Díaz G., Joaquín (2015). “Las cofradías, su origen y función. Hermandad Universitaria del Santísimo Cristo de la Luz (Organización)”. En congreso “Encuentro Nacional de Hermandades y Cofradías Universitarias y de Estudiantes”. Valladolid, España. Egoavilt, T. (1986). Las cofradías en Lima ss. XVII y XVIII. Lima, Perú: Seminario de Historia Rural Andina (UNMSM). Herráez, J. & Escariche, S. de (1952). Dos cofradías del corazón de Jesús en Lima. En revista “Anuario de Estudios Americanos, Tomo IX. Sevilla, España: Ed. CSIC. Pág. 2
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