emigran, a menudo, para evadir la discriminación racial y social, así como para alcanzar la movilidad social y económica. Sin embargo, como ellos rara vez tienen acceso a redes de respaldo, se ven obligados a viajar a destinos a los cuales es fácil llegar y que no requieren de una visa de trabajo o de residencia. Esta falta de redes de apoyo no solamente limita sus posibilidades de cambiar de estatus económico y social, sino que además significa que pasarán un largo tiempo en las márgenes de la sociedad receptora. En suma, estas doce trayectorias migratorias son evidencia de la exclusión inclusiva que moldea a la sociedad peruana, y que mueve a miles de peruanos a emigrar para alcanzar la movilidad ascendente. Ellas muestran también cómo es que en el Perú, las diferencias económicas, regionales y étnicas siguen configurando las ideas que los migrantes tienen de qué significa ser peruano, así como sus sueños del hogar y la emigración de retorno. Como vimos ya en los capítulos 5 y 6, estas nociones periódicamente causan conflictos y divisiones en las asociaciones e instituciones de los migrantes. Por ello, en el siguiente capítulo analizaré cómo es que la inclusión excluyente, y en particular la ilegalización de los peruanos en Estados Unidos, España, Japón y Argentina, afecta sus posibilidades de labrarse una nueva vida en dichos países. 148 En el Perú, frecuentemente se usa a la región como un eufemismo de la etnicidad. Por tanto, la diferencia semántica entre las dos formas de clasificación resulta difícil de establecer. Y sin embargo, cuando se les pide que se identifiquen a sí mismos, la mayoría de los peruanos prefiere aludir a su origen étnico, para evitar los prejuicios culturales y la discriminación racial ligados a esta última forma de clasificación. 149 Mendoza sostiene que debemos tomar la etnicidad y la raza como categorías históricamente definidas. Sostiene, además, que al estudiar la desigualdad en el Perú, «[u]sar el concepto ya sea de etnicidad o de raza por sí solo, para analizar la categoría de “mestizo”, así como las de ‘indio”, “cholo” (una categoría intermedia entre “indio” y “mestizo”) y blanco, solo limitaría dicho análisis» (2000, p. 10). 150 Hoy en día un gran porcentaje de la minoría afrodescendiente del país vive en Lima y en los pueblos costeños de Cañete, Chincha e Ica, en la costa meridional, y forman parte de la empobrecida clase trabajadora urbana del Perú. 151 A Lizet supuestamente le fue concedida la residencia legal por la amnistía dictada por el gobierno argentino en 2004. 244
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