autorreproductoras de pensamientos. Muy por el contrario, tales términos son producto de la historia económica y política del Perú, y de las relaciones de exclusión inclusiva que sustentaron y legitimaron la estructura de clases del país desde el periodo colonial. En efecto, la clase, el regionalismo y la ascendencia, así como las categorías acuñadas para conceptualizar diferencias económicas, geográficas y culturales, fueron constituidas mutuamente en la historia peruana149. Es más, las etiquetas regionales y étnicas no se desvanecen fácilmente, y si bien los cambios económicos y políticos producidos durante los últimos quince años transformaron la estructura de clases del país, los prejuicios culturales y las prácticas discriminadoras que conllevan continúan excluyendo a miles de peruanos, e impidiéndoles alcanzar la movilidad social. Para estudiar exactamente cómo es que el estatus económico, el origen geográfico y la ascendencia familiar configuran las expectativas peruanas de que la emigración generará una movilidad social ascendente, examinaré doce trayectorias migratorias basadas en entrevistas con peruanos en Estados Unidos, España, Japón y Argentina. Estos testimonios evidencian no solo las circunstancias particulares que hicieron que cada uno de los doce peruanos emigrara, sino también la forma en que experimentaron el proceso migratorio y reconfiguraron sus ideas del hogar y la pertenencia, en respuesta a su nueva situación. De este modo, espero poner en primer plano cómo es que la desigualdad de la sociedad peruana promueve la emigración, pero también cómo es que esta última lleva a un cambio en las nociones que los migrantes tienen del estatus social y étnico. La muestra incluye a cinco emigrantes mujeres y siete varones pertenecientes a distintas clases sociales y grupos étnicos en el Perú en el momento en que partieron, y que tenían entre veinticuatro y ochenta y cuatro años de edad cuando los entrevisté. El capítulo está dividido en secciones que incluyen, cada una, a dos emigrantes, que compartían los mismos antecedentes sociales y étnicos en el Perú. PERUANOS INDÍGENAS Livio Livio, de sesenta y cuatro años, nació en Chacapalca, un pequeño pueblo en la sierra central peruana. En 1951 se mudó a La Oroya después de terminar el colegio y allí consiguió su primer trabajo como vendedor de 218
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