CAPÍTULO 7. HOGAR, AMARGO HOGAR En los capítulos anteriores documenté los conflictos y divisiones que ocurren, con frecuencia, dentro de las comunidades y organizaciones que los inmigrantes crean en los nuevos países en los que se establecen. Asimismo, sostuve que los migrantes, a menudo, atribuyen estas tensiones a la desconfianza que prevalece entre los peruanos debido a las diferencias de clase, origen geográfico y ascendencia. En otras palabras, los peruanos en Estados Unidos, España, Japón y Argentina continúan clasificando a sus paisanos migrantes según las etiquetas sociales, regionales y étnicas que los dividían en el Perú antes de emigrar. En este capítulo sigo esta percepción, y para ello inspecciono los significados sociales y culturales que ellos atribuyen a dichas etiquetas, y examino el impacto que su significado discriminatorio y excluyente tiene sobre la decisión de emigrar y la elección del país de destino. Analizo, por último, de qué modo estos rótulos configuran la expectativa que los migrantes tienen de que la emigración mejorará su vida, a la vez que dan forma a su construcción de nociones de pertenencia e ideas de una posible migración de retorno en el futuro. Mi argumento es que las etiquetas regionales y étnicas constituyen una jerarquía que pasa por alto la historia migratoria de los peruanos, e indica el origen geográfico de su familia y el estatus social vinculado a dicho origen. En estas categorías, los peruanos descendientes de los inmigrantes europeos se oponen a los que forman parte de la población indígena del país. Entre estos dos grupos encontramos peruanos que son de descendencia mixta o cuyos orígenes están en migrantes rural-urbanos de ascendencia indígena, africanos esclavizados o trabajadores contratados de China y Japón148. La idea central de mi hipótesis es que estas categorías y las historias de migración que personifican tienen una importancia crucial para la inclinación de los peruanos a emigrar y, tal vez, retornar posteriormente. Sin embargo, esto no debería hacer que asumamos que las etiquetas regionales y étnicas pueden ser estudiadas como categorías 217
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