fuertemente comprometida con su fe en Dios. A diferencia de San Martín de Porres, el Señor de los Milagros y Santa Rosa de Lima, que son todos íconos limeños, el Señor de Muruhuay y la Virgen de Cocharcas son imágenes de origen andino (el primero de Tarma, en la sierra central; y la segunda, del departamento de Apurímac (véase Weston,1999)). Como íconos asociados con leyendas regionales, ellos atraen a sus seguidores, fundamentalmente, sobre una base geográfica antes que nacional. 135 Muchas de estas hermandades tienen poco o ningún contacto con las instituciones religiosas peruanas en otras partes de Estados Unidos o Canadá. Así, cuando entrevisté a los jefes de las hermandades en Los Ángeles y Miami, y les pregunté si estaban asociados a la organización nacional de hermandades peruanas, muchos respondieron que no sabían que dicha institución existía. En vez de identificarse a sí mismos como parte de un movimiento religioso nacional o global, su fe en el Señor de los Milagros refleja un deseo de investir de nuevos significados al inmigrante en las sociedades norteamericanas. Este intento que realizan de localizar su fe en las imágenes peruanas en su vida cotidiana resulta evidente en el creciente número de hermandades en Estados Unidos que diseñan sus propias páginas en internet. A pesar del alcance global de este medio, la información y las noticias ofrecidas en estas páginas están dirigidas fundamentalmente hacia las comunidades locales. 136 En el dorso del ícono original en la iglesia de Las Nazarenas en Lima está un dibujo de la Virgen de las Nubes, una imagen religiosa de origen ecuatoriano. Según Rostworowski (1992, p. 158), esta fue incorporada en 1747. La mayoría de las hermandades también tienen un dibujo o una fotografía de esta santa en el revés de su ícono. 137 Ruiz Baia presenta una información interesante sobre los roles de género en las hermandades católicas de Paterson, Nueva Jersey. Los varones peruanos tradicionalmente tienen el papel dominante en la procesión anual como cargadores del ícono, mientras que las mujeres son responsables de cantar y llevar los sahumerios. Sin embargo, en Paterson, la hermandad de San Martín de Porres respaldó la creación de una cuadrilla femenina, esto es del equipo a cargo de llevar el armazón de madera sobre el que descansa la imagen durante la procesión. Es más, este cambio en las relaciones de género tuvo eco en el Perú, donde las hermandades locales de San Martín de Porres recientemente también introdujeron cuadrillas femeninas (1999, pp. 99-102). 138 La primera hermandad de Florida fue formada en 1982 por inmigrantes en Fort Lauderdale. Posteriormente se establecieron hermandades en 1986 (Dade County), 1995 (North Miami Beach) y 1997 (Kendall). 139 La Banda Republicana era el conjunto de la Guardia Republicana, una fuerza policial especial en el Perú. Ella tenía un papel simbólico en la identidad nacional peruana puesto que tocaba en eventos importantes tales como el 28 de Julio, cuando el presidente encabeza las celebraciones por el día de la independencia peruana. 140 Una vez que el sacerdote local ha concedido el permiso para guardar al Señor de los Milagros en su iglesia, se permite a la mayoría de las hermandades controlar los fondos que recolectan entre sus seguidores y planear sus propias actividades independientemente de la iglesia. Sin embargo, algunos curas y clérigos que guardan los íconos peruanos sí interfieren en los asuntos de las hermandades, pues exigen no solo 213
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx