una galería de arte en Barranco, que también sirve como vehículo para promover las obras de otros artesanos andinos. No obstante, él mismo invierte la mayor parte de su tiempo exhibiendo retablos en festivales de arte en Norteamérica, para ganar reconocimiento como artista. Al mismo tiempo admite las raíces culturales de sus retablos y la continuidad que hay entre el tradicional cajón de San Marcos y sus propias creaciones, mientras que sigue exhibiendo sus obras junto a las de su abuelo, padre e hijos. Estas identidades fluidas y aparentemente contradictorias como tradicionalistas, artesanos populares rurales y artistas modernos emergieron a través de un proceso migratorio en el cual Nicario unió Alqaminka con Lima y Miami, y de una red transnacional que lo une con artistas y académicos en Estados Unidos, artesanos tradicionales en Lima y sus paisanos en su pueblo en Ayacucho. DE LOS VÍNCULOS TRANSNACIONALES A LOS LAZOS DIASPÓRICOS (Y NUEVAMENTE DE VUELTA) Podemos distinguir los eventos, actividades y relaciones examinados en los estudios de caso presentados en este capítulo, según el grado en el cual recurren y explotan a los dos conjuntos de redes antes definidos. El conflicto político causado por la emigración de los pastores a Estados Unidos y las acusaciones que el sindicato de Víctor y Perú en los 90 hicieran contra los rancheros y el Consulado peruano en Los Ángeles son ejemplos de lo que he llamado vínculos transnacionales; es decir, una red de relaciones que une a los inmigrantes con el Perú mediante vínculos bilaterales. Para comenzar con las propias redes de los pastores, estas tienen como base un conjunto de lazos de parentesco restringidos que conectan a familias específicas de los pueblos de la sierra central peruana, con rancheros individuales en Estados Unidos. Es más, el conflicto en torno a las condiciones laborales de los pastores se desarrolló como un intercambio de información e ideas entre representantes de los mismos pastores en Bakersfield y Huancayo, líderes reputados de la comunidad peruana en California del sur, representantes de la WRA en Sacramento y Lima, la prensa nacional peruana y miembros del Congreso y el gobierno en Lima. El resultado fue un flujo bilateral de comunicación entre los peruanos en California y en el Perú, que por breve lapso alcanzó los titulares de la prensa peruana y la agenda de los políticos peruanos, pero que tuvo, en general, pocas repercusiones sobre la emigración peruana. 171
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx