Sara Beatriz Guardia 87 Valor simb lico y ritual de los alimentos Los alimentos expresaron un complejo proceso mediado por mitos y creencias de la cosmovisi n andina y la sacralizaci n de su relaci n con la naturaleza, en la cual las diosas aparecen vinculadas a los alimentos como madres que velan por sus hijos. En los mitos recopilados en Huarochiri por Francisco de vila, enviado para extirpar las idolatr as en 1600, está presente la estrecha relaci n entre las diosas y la obtenci n de los alimentos118expresado en el mito de Mama Rayguana, recogido en 1656, en Cajatambo, al noreste del Departamento de Lima: “El pájaro Yuc Yuc consigui que la madre y diosa Rayguana, repartiese todos los alimentos a cambio de la devoluci n de su peque o hijo que hab a sido arrebatado de sus brazos mediante una treta ideada por Yuc Yuc. Por este hecho, Rayguana reparti a los habitantes del ande: papas, ocas, ollucos, mashuas, quinua y a los indios yungas: ma z, yuca, camotes y frijoles”119. “...Mama Quilla asociada con la Luna, Mama Cocha con la mar, Urpay Huachac con peces, aves marinas y pescadores, y Mama Raiguana con el reparto de las plantas útiles a los hombres, as como con las Conopas que personificaban a las plantas, como las llamadas Mamas de ma z, papas, coca, etc tera”120. Tambi n encontramos a Huatiacuri, hijo del dios Pariacaca, que en aquel tiempo vest a ropas muy pobres y solo se alimentaba de papas asadas, watia o watiyay121, en quechua. Huatiacuri es la personificaci n de la papa, un dios cuyo poder yace escondido tras una apariencia humilde, cubierto de tierra y con peque as flores moradas y blancas122. El inicio de los cultivos fue celebrado con fiestas rituales llamadas Hatun Puquy, as como las fiestas de la cosecha, Hatun Kuskii. En se al de gratitud por los alimentos recibidos se le ofrec a a la tierra hojas de coca, 118 Rostworowski. Estructuras andinas de poder. Ob. Cit., 1983, p. 72. 119 Alfredo Torero. El quechua y la historia social andina. Lima, 2007. 120 Rostworowski. La mujer en la época prehispánica. Ob. Cit., 1988, pp. 1-2. 121 Guardia Mayorga. Ob. Cit., p. 166. watia o watiyay. Asar en hornillas de terrones o de piedra. 122 Luis Millones. “El mundo interior”. La papa. Tesoro de los Andes. Lima, 2000, p. 62.
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