Mujeres peruanas. El otro lado de la historia 296 “La elevaci n moral de un hombre – enfatiza González Prada - se mide por el concepto que se forma de la mujer”, y subraya que no se “conoce bien a un pueblo sin haber estudiado la condici n social y jurdica de la mujer”. Otra prueba de la desaprobaci n de la Iglesia es considerar indignas a las mujeres del sacerdocio y de la administraci n de los sacramentos35. En contraposici n, destaca la valent a de las mujeres que acompa aron a Jesús cuando los ap stoles lo negaron, y se escond an en el peor momento, el de la agon a y la muerte. Para que las mujeres cumplan una funci n social es necesario que trasciendan el estereotipo de instrumento de placer. “Transcurrida la poca de agradar al hombre o -hablando con alguna crudeza- pasada la estaci n de enardecer al macho, la hembra quedaba recluida en el hogar, ocupando un sitio entre la servidumbre y el mobiliario”36. Esta trascendencia, se ala González Prada, se advierte en la actitud valiente e inteligente de las mujeres durante la Guerra con Chile, cuando en defensa de su familia y de su patria insultaron a los comisionados, los amenazaron, y los atacaron hasta con escobas: “Una mujer del pueblo extrajo del escondite a su hombre o su marido y le entreg diciendo: -¡Ll vense a este maric n!”37. Gonzáles Prada va más lejos en su apreciaci n respecto del rol y presencia de las mujeres cuando dice que “mientras los hombres no salimos de la croniquilla novelada o del cuentecillo historiado, las mujeres se lanzan a escribir novelas o disertaciones sobre Tolstoi o Augusto Comte. Si los hombres continuamos llevándonos la gloria en tanto que las mujeres se dan el trabajo, concluiremos por confundirnos con esos maridos que, al venir el alumbramiento de sus mujeres, se meten en cama, se ponen a dieta y reciben los parabienes”38. Alusi n a la producci n novelstica de Mercedes Cabello de Carbonera y de Clorinda Matto de Turner. Las emancipadas de González Prada La emancipaci n de las mujeres y de los indios, los dos marginados de la sociedad peruana, constituye para González Prada la base y el principio del progreso de un Estado moderno. Responsabiliza de la derrota del Perú 35 Manuel González Prada. “Las esclavas de la iglesia” (1904). Ob. Cit., p. 239. 36 González Prada. El tonel de Diógenes. “El Lima antiguo”. M xico, 1945, p. 22. 37 Impresiones de un reservista. Publicado en El tonel de Diógenes p. 33. 38 “Simbolismo cat lico”. Publicado en El tonel de Diógenes, p. 139.
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