85 su ambiente, su antes y su después habrán sido cambiados de modo decisivo, y esas alteraciones transforman precisamente la calidad artística de los episodios extraídos de la biografía [traducción mía]63. En términos de la narrativa hispanoamericana, han sido siempre estrechas las relaciones entre literatura e historia. Toda la cronística, desde la carta y los diarios de Colón, pertenece sea a la serie histórica, sea a la serie literaria. En ese sentido, concordamos con el teórico brasileño André Trouche, para quien hay en las letras latinoamericanas una continuidad en la producción de narrativas de “extracción histórica”, moldeadas en cuentos, novelas, tradiciones, crónicas y otros géneros híbridos. La obra de Hernández Matos se aleja de la nueva narrativa histórica, tal como propuesta por Seymour Menton64, pues mientras en obras como El general en su laberinto, de García Márquez, se construye un Bolívar decadente, como índice de un desconsuelo histórico, en el texto de Hernández Matos está patente la idea de construcción del mito Micaela Bastidas. Aunque escrita por un hombre, tiene una perspectiva de exaltación de la mujer. El heroico sacri¿cio de Micaela podría referirse tanto al sacri¿cio que hace por su Pueblo como a su virtud y dignidad como esposa. Eso se rea¿rma muchas veces. Se señala su fervor a la causa de la liberación indígena pero no se mencionan el crimen de lesa majestad o críticas al Rey. En verdad, hay una cierta oscilación dentro de la novela. De la misma manera, esta Micaela es unas veces identi¿cada como mestiza, en otras como india. Creemos que lo más importante para el autor es rea¿rmar su herencia indígena, como una Coya representante del Incanato. Se puede percibir, además, una suerte de crítica velada a Túpac Amaru, por su ausencia de iniciativa en la toma de Cusco. Su silencio, principalmente, se opone vehementemente a la disposición incansable de lucha de Micaela Bastidas, en la novela. Se puede señalar, todavía, su ¿delidad a la religión Cristiana, pues, aunque consulte una pitonisa indígena, cuando llega a su casa hace un mea culpa, en oración a los santos católicos. 63 Lúkacs, 2011, p. 368-369. 64 Menton Seymour. La nueva novela histórica de América Latina. 1979-1992. México: Fondo de Cultura Económica, 1992. Micaela Bastidas, del silencio a la palabra: autodiscurso y representación
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