84 forma primorosa las tareas de esposa, madre, de consejera y compañera de armas de su marido. Aunque muy joven, es inteligente y sagaz. Al ¿nal de la obra el autor hace homenaje a la “mujer cuzqueña”, en especial La Mariscala y Clorinda Matto de Turner. Puede ser que en las tradiciones61 y novelas de denuncia de Clorinda se haya inspirado para trazar el sentimiento cristiano de crítica a los abusos de los poderosos contra los pobres indios, de abusos contra las mujeres indias, de sufrimiento por el dolor del otro y por el sentido de misión. Se señala su cuidado con los indios, en la retaguardia, como un jefe que trata de mantener a todos bien alimentados, con abrigos, víveres y esperanza, cumpliendo tareas que estarían más allá de alguien de tan temprana edad. Además de ser presentada como la mamacha, la Coya, se construye la imagen de la Micaela como una mujer solitaria, que sufre en silencio sus desilusiones en el matrimonio, pero que sigue con el ideal, aunque el mismo Túpac Amaru parezca haber desertado. Mientras ella habla con donaire, siempre, él actúa con un semblante sin emoción y se calla. Ella es guerrera y mártir, se puede decir, un ejemplo de mujer y una fortaleza62. Es importante recordar que, en su análisis de la novela histórica, discutiendo la relación entre el dato histórico y la construcción literaria, Lukács elucida que Para generar en el lector la impresión de la riqueza de la realidad, todo el contexto de la vida necesita ser reformulado, la composición debe ganar una estructura totalmente nueva. Si, en ese proceso, se pueden utilizar detalles y episodios auténticos, tal como son, se trata de un acaso particularmente feliz. Mismo en estos casos, ellos no están libres de modi¿caciones, pues 61 Clorinda representó a la pareja Túpac Amaru y Micaela Bastidas en una de sus Tradiciones Cuzqueñas. A esta obra vamos a dedicarnos futuramente, de forma detenida, pues se trata de importante texto que propone una otra visión de la nación peruana, desde el altiplano, es decir, desde una centralidad andina, contrapuesta a la perspectiva limeña de su maestro Ricardo Palma, en las Tradiciones Peruanas. 62 Su representación de Bastidas ha inspirado a Eduardo Galeano en la recreación de Micaela en Memorias del Fuego. Las caras y las máscaras 2, de 1984. Cláudia Luna
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