70 llama el testimonio mediato, cuando hay un hablante cuyas palabras son traducidas y escritas en otra lengua por un traductor/transcriptor, un mediador de con¿anza, de cierto modo amigo y “cómplice” de las ideas del autor, guardadas las distancias necesarias30. Tal es el modelo, por ejemplo, de los testimonios del siglo veinte, de Domitila Chungara o de Rigoberta Menchú. Evidentemente no se puede imaginar ahí un universo sin conÀictos, pues, sí, hay una relación disimétrica de poder. El traductor/transcriptor selecciona, organiza las respuestas, las “edita”. Por eso detenta un poder sobre el la persona que testimonia Hay como que un pacto de con¿anza entre ellos, lo que no impide, sin embargo, que aquél que testimonia se permita no decir ciertas cosas31. Sin embargo, en el caso especí¿co de Micaela, hay inversiones en este modelo: por su autoridad, se establece una relación de poder entre jefe y subordinado o entre soberana (la Coya) y sus protegidos o ahijados. Por lo tanto, habría una red de ¿delidad a la Coya, formada por los chasquis, emisarios físicos de las misivas y las órdenes, y por los redactores que escribían estas órdenes en español. Tampoco se sabe si Micaela dominaba el español. Sin embargo, hay que notar que existen en términos lingüísticos cuatro tipos distintos de dominio de un idioma, según explica Alice Omaggio32: cuando uno aprende una segunda lengua (L2) necesita alcanzar cuatro tipos de dominio, que se articulan generalmente en secuencia: comprender el discurso escrito, comprender el discurso oral (en el caso de sociedades letradas); hablar en la segunda lengua y, ¿nalmente, escribir en la segunda lengua. Por lo tanto, son distintas habilidades y no se sabe con precisión los dominios que detendría Micaela. Por ejemplo, aunque no letrada podría ser bilingüe en términos orales. La verdad es que todo el material aprehendido en los autos estaba escrito en español, 30 Sklodowska, 1992. 31 Sobre el testimonio ver el número de la Revista de Crítica Literaria Latinoamericana titulado “La voz del otro: testimonio, subalternidad y verdad narrativa”. Año XVIII, n. 36, Lima, Perú, 2do. Semestre 1992, en especial los artículos de Jean Franco (“Si me permiten hablar: La lucha por el poder interpretativo”) y de Doris Sommer (“Sin secretos”). 32 Hadley, Alice Omaggio. Teaching Language in Context. 3. Ed. Heinle & Heinle, 2006. Cláudia Luna
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