110 En la recuperación del cuerpo historizado de la matria, la voz poética retoma el tema del obrar revolucionario usando una metonimia, “las manos” y sitúa a Bastidas como sujeto que inspira y gesta la revolución, cali¿cándola de “visionaria”. Además, se observa un regreso del tiempo histórico a una cierta de edad ideal en la cual el sujeto indígena era libre: De tus manos salieron las proclamas las bravas ordenanzas tú te multiplicaste para ejemplarizar y estar a tono con el llamado de la Historia que anunciaba el inicio de la libertad del Continente Americano. Sin ti Túpac Amaru no habría dado el paso legendario de conmover la América pues fuiste inspiración y apoyo y estímulo y fuego y pasión por la patria de tus mayores y el dolor de tu raza. Estabas en la edad de los sueños visionaria De nuevo el Perú grande unido libre los cuatro suyos bajo el sol de los Incas.33 Para Portal, es necesario establecer la elevación del sujeto histórico sobre la circunstancia del suplicio de su cuerpo como espectáculo público de terror: No te arredró el inmenso poder de los conquistadores sus fuerzas omnímodas su crueldad su torpeza su calidad inhumana no te arredró la saña con que solían torturar a sus víctimas, y lo aceptaste de antemano por eso no retrocediste Micaela Bastidas Tu lucha fue la de David contra Goliat del débil contra el fuerte como siempre es la lucha de los que han hambre y sed de justicia. Portal propone que en la identidad de Bastidas se inscribe la representación de todas las mujeres y de su agencia histórica como precursoras de los movimientos políticos y sociales en busca de igualdad y de justicia y no como sujetos subalternos: 33 Ibídem, 289-290. Fanny Arango-Keeth
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