106 Cabe destacar que cuando García y García describe el suplicio al que es sometida Bastidas establece con un solo semema tanto el paradigma de la heroína y mártir como su condición de indígena, utilizando la recreación del momento en el cual la revolucionaria responde al edicto colonial en el que se describe la pena de muerte a la que sería sometida. Este semema representa la única secuencia dialógica de la semblanza y además está escrito en quechua, lo que le devuelve al sujeto histórico el decir y el poder-decir en su propia lengua, una lengua sancionada y vetada por la autoridad colonial dentro de la sentencia de muerte contra los caudillos de la revolución20: Soportó el tormento sin confesar cual era el plan que existía. Se le dijo que le iban a cortar la lengua y a ahorcarla en seguida, lo mismo que a sus hijos, y que el último sería su esposo. Que confesara. Manan, fue toda su respuesta. De la misma manera que las mártires griegas y que las cristianas, se entregó a sus verdugos, sin delatar a aquellos que estaban comprometidos en la acción21. La escritora culmina la semblanza enfatizando el olvido en el que la historia o¿cial había sumido la identidad revolucionaria de Bastidas. Realza además la dimensión del sujeto precursor que trasciende los espacios de la revolución y del suplicio (Cusco) y cuya inÀuencia se extiende desde América del Sur hasta América Central, alcanzado una dimensión mítica: El velo del olvido se echó luego, sobre esa incomparable mujer, cuyo postrer aliento debe haber conmovido los elementos de la naturaleza, desencadenando en forma de lluvia, el llanto del cielo, y repercutiendo desde las pampas argentinas, hasta las riberas del Caribe, como el sacrosanto somatén para la reivindicación de los derechos de los pueblos americanos22. 20 Es importante recordar que dentro del discurso de la violenta sentencia a muerte, las autoridades virreinales incluyen la erradicación del uso del quechua dentro de la clase dirigente inca y de cualquier símbolo o vestimenta que representara al imperio incaico. 21 Ibídem, p.167. 22 Ibídem, p.167. Fanny Arango-Keeth
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