105 en la siguiente secuencia discursiva: “¡Triste condición, la de la mujer de la colonia, vencida en su propio territorio y condenada eternamente a ser paria, en su propio suelo!”16. Para construir la identidad de Bastidas, García y García alude en la primera secuencia discursiva de la semblanza a su origen incaico, es decir su grupo de pertenencia, uno de los primeros rasgos del sujeto histórico que la autoridad colonial usaba con un valor semántico de desprestigio: “Corría por sus venas, la sangre de los Incas, de aquellos valiente defensores del Imperio de sus antepasados, y para quienes morir, no signi¿caba un sacri¿cio porque tenían la esperanza de unirse allá, a los que vivían a su lado”17. En la segunda y tercera secuencias, la escritora y educadora alude a la relación matrimonial entre Bastidas y Túpac Amaru. Una secuencia descriptiva pone en evidencia un rasgo ciertamente destacable cuando García y García alude a la revolucionaria en su condición de “sujeto pasivo”. Lo que aparenta ser una necesidad de conformar la ¿gura de Bastidas dentro del paradigma de mujer impuesto por el sujeto patriarcal, puede ser interpretado también como la manera en la que Bastidas hizo uso de los roles asignados a su género para poder desarrollar sus actividades revolucionarias: “Su esposa y leal compañera Micaela Bastidas, fue la con¿dente de todo el movimiento revolucionario, y quien, en su condición pasiva, podía comunicar todas las órdenes, que se trasmitían a quienes estaban comprometidos en el movimiento”18. En la siguiente secuencia, la escritora le devuelve al sujeto histórico su desempeño protagónico dentro del acto revolucionario: Puede decirse, que todo el complot debió la gran actividad con que se desenvolvió, a esa valerosa mujer, que no vació en ningún momento corría descalza por los campos, penetrando a los pueblos y llevando en su corazón, la leyenda que debía referir a todos para interesarlos a favor de su causa19. 16 Ibídem, p. 5. 17 Elvira García y García “Micaela Bastidas”, La mujer peruana a través de la historia, p.166. 18 Ibídem, p.166. 19 Ibídem, p.166. Desde la matria: Identidad y representación de Micaela Bastidas Puyucagua
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