101 Y contrariando este deber, la República ha pauperizado al indio, ha agravado su depresión y ha exasperado su miseria7. En tanto agencia femenina, Bastidas en 1780 combate y subvierte en su totalidad los roles tradicionales y pasivos asignados a la mujer en el Perú virreinal en tanto “ángel del hogar”. La mujer visionaria dirige administrativamente la revolución, organiza las comunicaciones, lidera el reclutamiento de soldados en las comunidades y protege a las familias de los revolucionarios. Este papel combatiente en la guerra es inusual en el paradigma femenino de la época y está ligado a los roles de liderazgo que las mujeres andinas asumían históricamente dentro de su formación cultural (Guardia, “Micaela Bastidas y las heroínas de la independencia” 159). Transgrediendo el rol atavístico normalmente asignado a la mujer por el sujeto patriarcal colonial, Bastidas subvierte las prácticas militares de la época al asumir un liderazgo militar como estratega. Sebastian Thies y Gabrielle PisarzRamírez sostienen que la ausencia de estudios de género sobre la participación protagónica del sujeto femenino en el discurso de la guerra es sintomática en cuanto a las prácticas de exclusión con las que el sujeto patriarcal se ha encargado de silenciar todo liderazgo femenino: La división entre los sexos nunca parece ser tan “natural” como en tiempos de guerra: mientras que por lo general se relaciona a los hombres con la lucha en la guerra en todas las sociedades, se representa a las mujeres como las que se permanecen en el espacio privado, “al frente del hogar”, principalmente apoyando, alimentando y vistiendo a los combatientes” (Of Fatherlands and Motherlands. Gender and Nation in the Americas 13)8. Como testimonio de su accionar revolucionario, queda el discurso epistolar que Bastidas intercambia con Túpac Amaru II; éste resulta ser evidencia de la importancia de esta mujer visionaria como estratega política y militar en la revolución y enfatiza además el carácter protagónico de su práctica militar. Las cartas que ella envía a su esposo se caracterizan por un discurso militar en el que se observa una 7 José Carlos Mariátegui, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana, pp. 46-47. 8 La traducción es nuestra. Desde la matria: Identidad y representación de Micaela Bastidas Puyucagua
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx