100 Los textos seleccionados para el análisis fueron escritos por dos mujeres peruanas que formaron la avanzada cultural del sujeto femenino en el Perú. Ambas fueron también sujetos políticos que activamente lucharon por los derechos de las mujeres en sus respectivas coordenadas históricas. A partir de la identi¿cación de las con¿guraciones temáticas que se re¿eren a Bastidas como sujeto histórico y como sujeto simbólico en los textos, analizaremos los sememas que presentan signi¿cados directos y simbólicos y sus valores, eufóricos o disfóricos con la ¿nalidad de establecer los sememas y los signi¿cados que permanecen y aquellos que se transforman para inscribir la identidad de Bastidas. Las zonas de contacto y la inscripción de Bastidas como sujeto histórico Recordemos que el contexto socio-histórico en la que Bastidas se de¿ne como agencia política revolucionaria pertenece al espacio que Mary Louise Pratt denomina “zonas de contacto”: “(…) los lugares en los que conÀuyen culturas con trayectorias históricamente divergentes. Las zonas de contacto tienen en frecuencia su origen en la invasión y la violencia y se traducen en formaciones sociales que se basan en drásticas desigualdades” (“Apocalipsis en los Andes: zonas de contacto y lucha por el poder interpretativo”). Es en estas zonas de drásticas desigualdades donde se producen y semantizan los primeros semas y sememas que aluden a Bastidas como sujeto histórico, unidades cuyos signi¿cados resultan por demás ser disfóricos en extremo como en caso del edicto con el que se le sentencia a muerte. Históricamente, en relación a la realidad del indígena peruano, la violencia con la cual lo destruye la conquista es sucedida tanto por la explotación como por la aniquilación en la cual es sumido durante la colonia, realidad que no se transforma durante la república como bien señala José Carlos Mariátegui: Mientras el Virreinato era un régimen medioeval y extranjero, la República es formalmente un régimen peruano y liberal. Tiene, por consiguiente, la República deberes que no tenía el Virreinato. A la República le tocaba elevar la condición del indio. Fanny Arango-Keeth
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