RESCATANDO UNA GENEALOGÍA POLÍTICA OLVIDADA La atención al republicanismo como problema conceptual de profundas implicaciones para la comprensión de la cultura política en Hispanoamérica y en el Perú ha sido puesta en el tapete de su historiografía junto con el rescate de la historia de las ideas y del pensamiento político3. El desarrollo anterior, estrechamente asociado a la revaloración del tema de la ciudadanía, tiene que ver con la madurez de la disciplina histórica, cuyo mayor logro ha consistido en desplazarse de los estrechos márgenes a los cuales la tenía reducida el materialismo histórico y sus derivados ideológicos4. La recuperación de la vieja discusión en torno a la construcción del poder, una verdadera revolución copernicana mediante la cual se ha logrado incorporar la complejidad de sus procesos, prácticas y símbolos en el contexto de un intenso quehacer ideológico, no excluye el análisis de la praxis política. Por otro lado, la vuelta a la biografía ha posibilitado tomar en consideración el papel de los actores individuales. Esto ha permitido una ampliación del ámbito de la tradicional historia política, aunque sin descuidar a la historia social con sus redes de personas e ideas; estas últimas fundamentales para entender la trama en la que se fue gestando la política hispanoamericana en general y la peruana, en particular. La Universidad de Cambridge en Inglaterra fue relevante en reposicionar la historia intelectual con su serie Ideas in Context y un conjunto de libros publicados en historia del pensamiento político. Quentin Skinner, desde esas aulas, dio un empuje especial a esta área de estudios al defender la lectura de los textos clásicos como productos de su contexto histórico. El espacio intelectual y lingüístico en el cual surge el texto es tan fundamental, de acuerdo con Skinner, que se hace imposible comprender los matices del pensamiento que cada autor formula si no se explora la situación dentro de la cual sus escritos se hacen inteligibles. El estudio de J.G.A. Pocock sobre Maquiavelo abordó el republicanismo clásico o «neorromano», el cual allanó el camino a toda una línea revisionista de la historia de dicho concepto, tanto en Estados Unidos como en Hispanoamérica5. La utopía republicana es tributaria de esta tradición, que hunde sus raíces en el humanismo occidental. La visión de Skinner, Pocock y otros restauradores de la historia conceptual, como Reinhart Koselleck6, ha permitido que el republicanismo clásico del Renacimiento italiano pudiese vincularse con las revoluciones 15
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