11: rlo 1e dice ·que el ente no puede lier . :percillido ain la Taiou de verdadero, :· -pu~e entenderse ·esto en dos sentidos: t.• 8e rn1,oera que ·n·o sea percibido el --eute sin que !11 razon de Verdade·ro aeompane ·6. esta percepc'ion, y ·eu 'es'te seotido -la a'firmac'ion es ve'rdadeta: 2. • te puede -entender tamb'ie'tl, que ·el e·a)- te oo puede ser percibic1o sin que sé/\ percibida ál p'i·op'io tiempo'la razon •misma ·ó esencia •propia de ·ta 'Verdnd, y en este sentido la 11'tirn'111cion ·es 'falfsn. Pues antei:J, por e'l ·contrario, 'lo ve-i'disdero no puede ser pe·rc'ibido sin que se µerciba la razon de ,-en'te, -•porq ae el ente se incluye en la -rozan ·de ·10 veritndero. ~uede companrse ·eslo ·á la Telacioo entre IQ inteligi'ble y e'I ·e-nle; -pues no se puede entender el. _C'n'te sin , qµe sea inteligible, pero sí ¡loede ser 1 cooocido el ente sin que ni mismo tiempo ae conozca su inteli~ibilidad. -l~o .- de otra manera, el ente conocido ·eil 1 verdade:-o; pero no por eso percibien·• do el ente, ae percibe la rnzo~ de Te'r• dadero.• •De dos modos, aa~ae ·en otro lugnr, se puede decir qne 11011 'C011 puede ser entendida sio otra: en pri- -mer lugar, en cuanto se conoce ·una con sin conocer 111 otra, en cuyo ea10 se hallAD las cosas que se distioguen con diatincioQ de raioo, de las cuales fa · una puede aer perci'bida ~in que lo 11ea la otra'. En 'segundo lagar, se diri que una cosa ~s entendida sin la otra, cuando una cosa e~ entendida sin que exista la otra, , de este .s~g.u.ndo modo el ente no puede -ser -c.o:noci• do sin lo verdadero; po~ae--el :ente 1w puede ser conocido sin ·que ·a'I pl'opio tiempo corresponda ·ó tengn adecnncfoo con el entenditn'ieoto. .f:mpero no por eso es necesario que 'todo el que percibe la rnzou de ente, perc'iba ni ·. mismo tiempo la razoo de 'la 'vetda'd." lofiérese de la doctrina aquí ·esta'bte•cida, que aunque tas razones de 'verdadero y de bueno se -con,iertcll con - el ente, siendo cierto qae lodo lo que es ente es verdadero y bueno, y viceversa; no es sio embargo completament.e acmcjirnlc la comparacioo que cada · uno de estos conceptos-envuelve relatívamenlc al eilte. La ,boúda.d se cóuvierte con eL'.eote .:en 'CUa.nto · 'éslé se refiere :iLfo ., voluotad, asi como .li1 ·\rci'- dad se hálla ,- en :el ente -en ,·Ma1\to es• te ae rellete ,al ~utendimiet1t'o; ·peto ta - rela'Ciou tde.... ta,bo.udad col1 ta \t'Otuutad es ttlacfon 'del ·objeto forólal á ta po- - ter,cia.. ,porque 111 bondad ó el ~fen es · la cosa apetecida y antada por la Vó• Juntad eu sus actos de ániór, al paso qae 14 la verdad en el ente solo es éóti · dícioo del objeto formal relativameu- - te al enteodi1nieuto .' (C onti nnani. ) ;;-z ·¡-;¡ -- - ~- -~ .. INSERGIO.NES. ·· uv. L-. ~ofltnnu. DEL PUEBLO ó L.\ bt~io- . ,CRACU. El principio de la soberanía del· pue- . hlo, tan esploríldo buce uu siglo por ti.-.s t!11emigos de la I~le!-iín , pttede, sio em1,argo, entender::ie en uu se11lidu cutóli· co y muy verda~ero. Notemo!'i, unte,, to.d.o, -que •el .,.puebfo no es ·esa turba de . iudividu·o:d,rutales •Y perversos -que forja las revoluciones, J ,¡ue, 'de 'to alto de la:$ barricadas. destrnJe los gobiernos, y Cl\)'O!\ jefes eM• plotna sus mus groseras pa~ione :-;, El pueblo es la naciou eutcra, t¡ue comprende todas l.a!> clases de ciududa.oo,- : d labrador y el artesano, el comerciante y el in9ustri,1', e\ grau pro¡Jielario J el rico señor, d rui li tu. el ruagi~I rado, d aacerdot_c, el Obi.:lpo; cso1 Junto, c::i h uaeion con todas :-111s fuerzas ti va:.-1, µud1eodo, constituido can uua rcpre· ;;entncíon séria, espn.,snr ~LVi <l ceen i v ej t, r c-.~, t ·l1Lr 1r me1 1tr ,.m, d,· rn:l1 1n , LA IGLESIA PUNEÑA. ¿ Uoa vei conocida ·esla ·desc-rípcion antirevolncioqaria del pueblo, 'diremos que la escuela católica ha euse'iln-dosiem• pre, aunque en un sentido eoteta·rrie11te opuesto, lo que los consttluyentes 'de ·89 tomaron por un descubrimiento ·es~ trao·rdiuario. La Ig\esia, por bóc~ ~e Sanlo Tomás y de sus Dóétore, mas fa. mosos, ·ensed11 que Nuestro Se·nor Je• suc'risto, Padre de los pue1 blos y l\ey de los 'reyes, pone en la. naci"on el prin• eipio de 'la so'beranía; que el sobe·raoo (hetelHta:rio tó electivo) á quien la oacion confia el ca-rgo del gobierno, so-to recibe este pot'fer de Dioi. por el interme.élio de la nacion tnisma¡, en fin, que , eJ .Soberauo, ,.p.nes'to ,que reci.be el po- · der ,para -el•hie.n público, y ,•no en ;fa• 'VO'r de ~í mismo, -si es que Uega á fallar gr1l',emente y cou e·v•dencia á este ísu deber, puede ser depuesto -tefitimamcute por aquel .los miemos que le -confü,ron 111 soberanía. A fin de pte'Venir ~ toda interpretacion revolucionaria-, ~me np'restiro i\ adadir, que siendo la iglesia el •único juez competente ó imparcial _, en estos casos de eoncierrcia.;tan ,gr:aves, ella sola puede le~'i'timar, ,por .ñna decis'ion solemn~. :nn .'.hecho ·de \an'ta gra- ,edad, y es'to ,.des.pt)es -:de 'habN·se 'éon- '\'encido de 'la ;gi'aveiiad del crimen (l). · 1 EI r,odei' civil ·difiere del poder pa- , ·terno y .cle'I eclesiástico, eo qtte estos dos últimos 11~i1 inadrnisibles,porque sou de institucioa .divina en su forma deter- •: • minada, -, sin tlinguna delegacion dada -a los .;inferioi'es, , en que, ni contrario, , el po'de·r ,. ·civil . no -.:ha recibido ,de ~.Dios forma 11lgu·na determin!Ula, y por ,•es'to poede pasar de unn forma de gob'ietoo á o'ti'a; es -decir, de ta 1mona-rq11fa ·he'i'e• dita'ria á la electiva, de ésta á la a'i'is'to- 'crac'ia, y ·recíprocamente. Estos 'can'l- •bios cuando se e'fectúau con regularidad y legítimamente, en nada tocan a'l principio de la monarquía ni al de la sobetan'ía. . ·i.¿Cüáudo serán es'tos casos regulares, y las resoluciones legítimas?• -Grao .dificultad práctica, que no pne- ·. deú -re8olver ni , eLsoberitnó n'i el pueblQ; . pórque sie.ndo ambas i(lattes ,i.ntere- . sadas eu el debate, lió pueden .so~. .jue- .: ces é11 su propíit causa. ~,a lgeMá, , rep"i'escntud11 ., por la Santa Sede, es él :· -'único tribunal conipe\ellle .que puede de,eidir tan grnv~ éueslion; solaroente . cste,h'thunal está .rev·estído de ün poder - tiupehor ul \.e,nporal; el solo ei iode- -,. pendiente y dcsinlti•esado. n\as q~e '· cúalq1iiera ·otro, . por .s\i carácter relt- '. gioso, y .í:lóló ,él .ofréée ,garántias de 1110- , ralidad, jú:;tiéia, sabiduría y ciencia necesaríás pah1 fúuéioo tau .ttúgust,l y delicátln. . . Por ülra parlé, este és el ór<le1i é-;ta. l>lccido I pór Oios-, l)Ó r ,ar,l él inte1~es l;ersóunl de la . Iglesia, sino p,\rl'l el ititcres geuerlil de las sociedades, dé lós 5oberá11ós v de las naciónés~ Ei juicio cu éstns altas éliesliones dé justicie\ só- . cial estriba, corno eü los caso~ partictt· lares de c<luéieu_éia, ua la p¡\lab_ra hi~thk~ tublé ,.de.-Jesucr1slo. cuando dice -.111 Jefo _ de su lglésta.: «Tollo lo _que lig,\res -sobre la .. tierra. ,sen\ .. li.gado e11 el . cielo; y todü to que de:mtares erl la tierra, .,se~ rá desatado en el ciéln. » , E:it1 es la,.teo~ tía ,·efda.dera v , cát.ólica -sobre. la sobera11ía .del pueblo y .sobl'e los cambios de ' . gouierno . , Jtav ,in ,11bisnió entre esta doctrina y la .soberanía del pueblo., tal Cllal la entieudc la Bevolucion )' In entendieron loi; cot1~tit11ye11te~ de 89: segun estos, el pueblo saéa la ~oberania de sí mismo, v no la recibe de Dio¡.¡; nada quiere sabP-r de Dio~, pretendiendo separatse d 1J EL. Ademas, y corno consee-uencia (1) Estos Ci(~CIS ~un lllll Y tat'os. Es, por ejall'tplo, el r.aso en que, por <:nipa del prin• ci¡,H, el pueblo ,e litise espnes{o á. (l~tdet la terdmlern ír; ef ca~o 1m <1or. su bith1t1ial liJ mn\11 l.ra;;tot .. ue lodo el ónlcn público S R• m1:1rnzaK11 :t la nacion con una guerra ínmlnenrr! . v otras co~as1 de cile.~énero. S~ put1de. ,,er • <'l dr.!'a.rrollo de esta doctrina en el rn if ;111fiec, opÚ8<'Ulo efe, Sant o Tomb.<1: De r,i¡ i - 1 ,í,,,, p1i1,,:ip,,m . de este primer error, desecha l la Igle- inconvenientes que t-raeria eite 1i1tem11 sia, privándose de este modo del único serian muy poca cosa en comparacion poder rnode·rador que Dios instituyó pa- de sus bene6cios: y · la alta influencia ,ra ,protegerle 'contra el despotismo y de la Religion seria, ella sola, una gala 11nn~q11ia. Desde que los- Rey~_s y rantia poderosa contra los ab~sos. •¡No ' los :pueblos hao Techazado 'esta dire-c- reune ta Iglesia, dice Bossaet, no · reune 'cion 'niat.ernnl de la Iglesia, los vemos todos los titülos por donde se puede efectivamente 'óbligados á decidirá ca- esperar el trionío _d_e ~-' justica~• ~oroilionazos s11s 'casos de conciencia, por el \ra parte, este _tribunal solo dec1diria sangriento derecho del ma:, fuer,,i -; y segun principios ciertos, . fundados 10las soc'iP.dades ipol'ítieás, apesar de sú'!I· bte la fé, conocidos y te1pet11do1 por pre'tensióues de progreso, marchan rá- todo8, La Revolucioq, al contrario, pidarnen'te ltiácia lll .'.tecadeneia pagana. nin~una garantía ófrece; no con'oce sino En vez del órde11, frnto de la obedien- -el detecho del mu fuerte; no resuelTe cía, ya 110 hay en ·el 'tñnndo ma~ que el problema social, y soto bac~ retardespotismo ó anarquía, frátos 'de la re- -dar su snlucion. 'belion; la oocion de la Te·rt.tadei'a sober11- .. M~s para apli~nr este 1istema seria 'fli,,, .por decirlo así, ya no -existe ~obre nece·~nrio que todo el mundo fuera cala tierra. tólicÓ.• ·segnratnel\te; y tanl'o es de de- .«Todo ·esto puede sér n'H1y -Yerd11d sear que todo el m·undo . s-e11 católico 1 , éil teol'í11; pero ¿y en práctica·r. No e,; • -como ul que se 11ptique •l tns sociedades ·culpa de la teoría, .si eilta es .dificil de •ci'filés el sistemá. pll'cifico '- religioso de practicar; fa . colpa :está en 'In debilldnd 'C)Ue -t1'éabnmos tte hablar. Todo el mun. y -la co'rrupcion humanas. Cot1 --esti, do debe ser ·católico, porque todo el principio irnce4e .·co.mo :con 'todos 1os mundo debe creer y pra-cticar la Ter• prit1cipios -.'.de -éon,-ducta; la teoría, la dadeh Beligion. Esta es la base de la ·re~la, ·es cl,m,, . verda.tlera, ·perfect11. Sa -· felicidad _p)iblfoa •é indi'fidual, porque apliéaéio:n perfecla es imposible, porque -JesJteristo es el ptintipto de toda vida -la pe'rtecciou no es de -este mundo; pe- ,'(>a'raJoir~Esta.dos, fal'lliUas ó tudividuo11. ro Manto 1n11s se uce·rca la práétié11 11 ,·conotco c:on'lo el prhuero. que el 1¡1 • ' la teoría, tanto mas cerca se ·está de !ll ·• lema ,.soeial ca't.6.Jfoo casi ya no puede•· 'Verdad, del ·orden y del bien. _ plicllr~ la nuc:stra . sociedad, ; de ello Jlaee ya rnuchíiiin'lo tiempo que -los ,.'deduzco: l.• que nuestra sociedad luda Estados 'temporales desdelian .la teoría, 'estrnh\da y' en \)eUgr-o de muerte~ y y se conducen segon so¡ 'éapt'ichos; o}• 2 •• que todos d~b·em~s, 8¡ aunamos , Tidan Y 'rec'hazan ·mas Y .'l'lla! Jn direc• tn Iglesi11 y á mlestra patria, .usar de to- •cioo divina de 1a Iglesia; 'y 'MMo el hi- rla unestrn iutlnen'Cia para hacer reajo pró.digó, -se alejttl'l cada di.a mas de la t>lnndecer de mte~o y tigorit.ar el ter- ·citsa .pate'rtu,. ,Pot esto tnmbieu el rt11rn- . dadero ptlncípio so'Ciah.. do, estraviado, léjns de Dios, -se en- ·élleutta eu revólt'lcion per,nanentc, á •Pero esta teoti! nun-ca _ pudo 1et apesar de los esfuerzos prodigiosos que . 'Plicada-. ni 11ü¡uiera eñ loul~los de fe.• h 1 1 · d l. ~m~ca ·lo .füé_"éornpMamenk, potqu~ aientsc 11cen para 1 _egar a . !'r eu y' _con te- .; :nre ,Mtr,o p1tsiones po¡>~lares 1 orgullo uer el t'ilal. &1 la sociedad ,qu1e'té ,.M ·, t' perecer, habrá de vol ver, tarde .ó tem- ., en lo~ .ptf uéjJ,es-.. Sin 'embargó, pre\rfpral'tó, ttl principio católico, Al ünico .· M J'núe.has ;guerras Y t'ólltu·v.o tnuchos d .. ~ · · d t b " ·ese-esos . . \ Te~Ugos :de 'ellt> fueron la suver auero prlú~aptó ' e ª so ena,1ia. · hid11pac(fica -d~ :, los 11Cllrloti11"'ios al troLeib,litz, hombre de .genio, auoqúe pro- " testante, deseaba .. de -todas veras la vuel- bó de Francicl-. la .re.prei1lou de la titanía ta de tas soc'iedades a la alta dirección ¡ -:de los Emperadores de Alerit1nia,_ En- ,n'lotal de .111$a.nta ,Sede y de i1t Jglesin: rique IV Y~ f,n11thllt9jA\ ehh En loulgl~s •Seria de ópioio1\, escribía, de estable- · de fé, habta, eomo r_ho.)'1 pasiones 'iuda- ·ccr en fa mi~ipá fM!J}a un trilH\nat pa- viduales ,penersa~; pero el régimen sora jt'lzga·r las· difercttcías y altercados cial etá :,bue.no; J las tres ,ocicdad~•. Ja entre lós nr{úc'i.pes, y hiréér al Papa su · reli~-iosa. :la ,cidl .) la doméstica., recopreside11t~: .. E~te trihuóal existe-, .de .de- .. llOcian . su mUt.úa s1•bordin11ciob.__ y' pc·- d · bl sar .d~ de11órdeuie1 p11relales, se tpoyarecho ivínó ó in,nuta · e, uunqilé se · . bnn -.!n:>bre hhro~11'1irn1e de la verdad, la le _desconoicn. 1 .Lo ..repito: J\o hay 1ml • _'vacion mas qué _por e.:ste medio. •La re- '..Religión, el .det~cbo } la ju5tida. volucion uo cesará, decía 1\1. de 8ó'nalt; -•¿Y bo 1eth, esto tolver, I• edad sino cl'latido los dere'cbos de Diós hayan . • medin?• :Se:gttro ttue no; esto seria toreem¡,l.azado á los .derechos del horn- i mar .-de ,la edad tttedla lo que tenia ésta bre.,. .de búe110 pnra haMtlo de nuf!str~ épo~ Oeséamo", púes, 'éón la 'ñ\a~'or nnslrt. en. Nosótros, los ~ntbli.cos, ho quere .. coa10 católicos y como ciudada11os, la mós de modo 11lgutto c11rnbiar de siglo, .éonfornli,ta.d de la práctica· á la teoría, ni privarnos de lag conquistas. del tiemy .hasta 1iúeva órde1\ apliquemos lrt teo~ po~ ló que quet'etnos e& 11prorech~r 11, 'ríá dél .n'lodo 1nenós imperfecto q11e po- esperleucla de lo pusndo cotno de lo predamo!. sente; éutregir él rtlal, 1 en su lúgar .. •l)eró ~no .nhre ésltLsistentli -lá púer- potiet ni bleu; d~jrtr a un lndo.lo defec• ta á ,mil y _n1il ., iiicónve.11ieutes·?• Es muy ttioso. pntá cUttl'~rvar lo que es mejor. po.:;ihle; pero e11tre .·dos rnales neccsa- Si el obrar 11si e~ v-ol'fer á la edad me• rios, tiebetrtos esooger el meaor. dia,, eutoMés· vol vttrtto, 1\ ella. ..Ei, -caso de u,1 cooiliéto entre el So- Creo· qne e11 to J!t b:t,tará para ilus• be1•á1lo y la nacion, i,qne sucede en el trnr 111 éonclemfüt de todo lictor impar- •dia? ¿Por quién qttedará la victoria? ;.~e- cial, y pAt11 ctemcJ~tr11r el pnpel ma~wUi• rá acaso por el derecho, la jilsticia, la , Có dé 14 Iglesia eu las cuestione• sodQ• verdad? Sí, ~ie,rt(:lre q11e la fuerza brll· les 3 poHliM~. ta . Re e11ctueutre de su lado: no, si, seJ.tt1r1 lo que s1tcede por lo comuu, esta Concluynmo11 :. hay democracia Y de~ favorece el partido del mal. En amboli ntocracln; la unn verdader11 Y legitima, taso:-; es la ~tierra civil er.igidn en prin- profesada por li, Iglesia cu todo tiemcipio. ,sangrienta y fetoi, en ht que el po, la CUid r~speta su soherdnfa, qne e~- éxito todo lo justifica, y que ntruim, J tr'iba sabre ella J so.bre Dios; la otr11 apura tocias las fl1eri11s viv;u1 del Est11- falt1a Y revoluciouaria, de inveocion redo. Nasa de todo e~to se vería en el ciente, que- desprecia el poder, insuborsistema católico, en el cual todo se a- rlinJda, Yque nada produce sino desórrreglaria pacíficamente. Los dos patti• .deu Y ruinns. Eata es In democracia lk dos vcntilarian su causa ante el tribu- 89 , la democracia moderna, que descomll nugu:.to de In ~anta Setlei y se 80• noce a In Igle~ia, Yque en el fondo 110 meterían ít ¡..11 decision.. No lmbria srcn- es mas qhe 111·.,_Uevohicion social J- la µre derramada, ni !!Uerra civil, ni Er11- mbcnrn de la nnnrquín. río páblico arruinado, et~. ,.No es esto Pregunto ahora: ¿Poede un cri1ti1no muy hermoso y mny de de,-enr? ser demócrata en este sentido? Concedo de buena gana que, vista la eorrupcion humnna, habría f!Uizá nl~unas ~ntrigas. Hl~unns miserios al redeilor d e e-; !e trilrnutil sar,rndn ; pf'ro lo · Pt.lPRENTA DE Muu.~9 C. MAft.'f:~U. Crtlll' de A.1:.eq~ip4 "!V." t 67 .
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx