, .. , l sino la esteri sion númn ica de la fa~ milia y del individuo? m Es~adó, hecha abstraecton de los individuos · de que se compoae, no es nadá , y por esta razon e! deber religioso. de )os individuos .Yde las f~milias es ol ' · mismo que ti~ue el Es(adci, en un grado superior. El E:,Lado debe , pues, no solamente ser religioso ~-n , general , sino que debe se r crisLiano, 1 debe ser católico , debe rncibir la en8eñanza de la ley divina de los Pas- · tores de la Iglesia, para el bien ,- público, como para el bien particular; debe ser enseñado. La razon natural y la conciencia , no bastan, pues, al Soberano tempo- , ral y al padre de familia para conocer la voluntad de Díos; y' con respecto á la Iglesia, la humanidad que- ' da siempre en el estado de infancia. Poi· esto dijeron siempre los siglos cristianos: Nuestra Santa Madre la Iglesia. Y por esto tamhien los mismos Soberanos llaman al Jefe de la Iglesia: Nuestro Santo · Padre el Papa. «¡ Pero el Eatado es un poder seg}ar!» Verdad es, pero ¿que signi- ,tica seglar sin Religion? Todo el mundo conviene 01;1 que el · objeto directo del poder ci víl es la prosperidad temporal~de sus súbditos; pero este deber está subordinado á ,otro deber piµcho m~s grave· y ?más elevado, y es 1~ cooperacion , indi'recta ft la obra qe 1a, Iglesia, que es la salvacion ~terna .de estos mismos súbditos._· Precisamente: porque el Estado es segl,ar debe sujetarse· á- la d~reccion religiosa de los Pastores de ~a.Iglesia, q~e son }os irnicos ' q, rembrnron de D10s el encarao de di,.. ,- rijir l~s _dóncienciiis. 0 . <~Per9 ¿nó es el poder de la ~gles1a puramente espiritual?» Sin du- ~a que sí; y .por eso la direccion que el Estado debe recibir de la Igl~s~a es u~a direccion purament~ espmlual, es decir, limitada al punto de vista de la conciencia. La Iglesia dirije solamente á los soberanos y á los pueblos, así como á las fa- ~ilias _. pa ra,, hace rl es prac ti r:ar ~ to~ do~ lá ley divi11a, la Religion crístiana ; la j usLicia ; ~u fin, el órdeu mor~l. Solamente bajo esle puú to de vista, que es todo espírit na1, lodo relígíoso, es como ella manda y condena. . < 1¿Todo es, pues , espiri tual?» Nó· lo es.piri tual sob're la ti erra es t61 d~ lo que in teresa á. la salvacion de las ahrnis: esta es la verdadera nocion de lo espí1 ílua1, que ba ~ido alterada en una mul tilnddeeotendimienlos. Todas las veces que ,se nos ponen trabas- en la obra de salvacion . se perturba . nuestro in lerés espiritual y e ter ~1 0.. E~ poder temporal uunr.a debe, 111 du·ecta, ni indirectamente, molestar nuestro bien espiritual baj~ prelesto alguno de rnterés político; nunca debe estorba rse el ejercicio del mini sterio de la Iglesia, encargada de guardar este interés supremo. Obrando en el órden puramente temporal~ y aun puramente material. el poder temporal puede con lrariar á la Religicn en sus prác~i c,as las mas san tas, y LA IGLESIA por consigüieri te en su aqcio_n_ ·toda espiríL~ial y'_ sobrenalnral. Ejetnp'los: si el p'oder civil ,dislrajerlh las iglesias d~l · destino que tienen , baj'o pretesLp de quP. son edificios ma·- tetiales; s_i prohibiese á los ·sacerdo tes el uso de las co~as tetr:porales que le son neceEari:is para r. el cu l lo divino y pai:a ~a administracion de los Sacramentos, el agua, aceite, pan y vino, etc . ; si, bajo el pretesto del servicio' del Estado, separase de lós fiel es á los sacerdotes que de"peifden de él como tiudadanos ; si violara la clausura de los mooaster_ios, aun que . estos sean por otra par le casas como las demas; si interrumpiera las rel aciones necesarias de los Obispos, sacer·dotés y fieles con el Jefe de la Religion, con el·,Papa, aunque bajo el punto de visla tempora~ el Papa no ., es mas que un soberano extranjero; si promulgara leyes civiles, reglamentos polHicos que est1wiesen en contradiccion con los üerechos de la Iglesia; .si introdujera ·en la educacion publica, en la que él sin embargo tiene un interés inmediato, elementos anti-cristianos~ ya como doctrina, ya como práctiea; si permitiera á la prensa álacar la fé, las, costumbres, á la Iglesia, aunque la prensa- sea una industria toda mate• rial, etc. 6no es evJdente que obrando:asi, y sin parecer salir de lo temporal, el Est~do tocaría directamente .a la•·,nisma esencia de lo espiritual? _ . Apl j°cad e,1 ~ -ismo principio al pa- : dre de familia, si, r,el ativamente á su mujer, sus hijos~ sus ser vidores, hiciera al go por el estilo en cua n to al ayuno, por mas que ést o pa rezca una cosa purameu te de cocinci; en cuauto ttl descanso del domingo; en una palabra, en cuanto á, todo lo qu~ puede perjudicar al bien espiritual áe las almas. ' Todo lo q-ue DO ti ene relation con lo espiritua l", la observanci a de la ley di - vin a J la santifi ca ciou de los homb res , pertenece al dominio esi:: lusivo del Esta• do y de las familias. Es muy importante esta di s tincion de lo espiritual y de lo temporal. «Pe r·o en cuestiones dudosn s,' ¿cuál de los dos de berá decid ir?» «¿Óe berá ser el ~slado ó. la Jgles ia?» E,· ideute es que deberá se r el pode r de l ordeu mas ele v.ado. La misi oi:1 di vina J e la Iglesia seria il usoria si no eiit uvi ese iufaliblemente asi!iti<la por Dios, pa ra conocer coD seguridad io que con~tituye su objeto , En un_ confl icto eutre la autor idad de l Estado y la d el padre de fa - milia, ¿no debe acaso prevuleccr la primera? ¿ni) preva lece sietÚi-)t'e? ¿no es el la acaso de uu órden intríllseco superi or? Sin duda alguna el pode r in fe ri or debe someterse siempre , y e l l~studo es quien eu las cosas civiles determ ina solo y sobt>ran ame11te su competeneía . Y , si n embargo, en derecha no ec;; iufolible. Aplicad este mismo razonamiento lan se ncillo á las relacioí1es de la Jglesín cou el Est adn, y con lo<fo lo que1 llevamos dicho se rá ' fácil sacar la con~ecue 11cia , sobre todo , si :-e co11sidera que la Igles ia, en todo lo que en5eñu , es iufa li • bl e, de hecho y de derecho. «Pe ro sabe U. que da uu pode r iu - ,menso á la Jglesin.» No soy yo quie n se lo doy . Es e l mismo Dios , due íí o de sus do n~s ) Supremo Sefior de la huma - uidad. El hn orgaui zado e l mu ndo en esla t riple _socieuad qu e aca ba •nos de espec ifi ca r; El lo ha dis pues to así para nu est ro may or tie u; y pueblos é individuos, prfo cipes y súbd itos, sace rdott>s y segfares, debemós so ·11eternos fodoa ul órd en que su Pro-vid en cia nos· ha impUes tQ·. , . , . Los l¡om!Jres1 qt1¡e de bueua fé quie,reu separa r la Iglesía del b:,tado, y el E:itad o de la Jg lesja, uo sabeu que violan direc tamente el ó rdcn establecido por Dio'S, fat tuudo á la enseñauza formal de la Jglesia sobre esta materia, «E"ta u- _,,uion, dice el Papa Cregorio XYI , ha sido siemµre s.il1:1u ub!e ¡.iuru los iutereses de la soci edad ' religi osa y dd la sóciedad civíl. » Estos hom' b res iguoran adl'rn11s que toman parte eu lo~ perve rsos fi ues d e la Hevol ucio11. .\islc1r á la Ig le:-ia, echar la poco á poco fuera de la sociedad , de bil ita r su acdon sobre el mu ndo, ~61verla á llevar al ·estado de pnder inv is ib le, como en los dias de las ca tflc umbas; COll:-tllu ir el poder temporal due - fi o absolu to de la ti e rra po r la prop iedad, de l,1 inte l igencia por la doc trin a, y de lir volu ntad por' la le y; anonadar de es te modo el grande hecho social del cri asti auismo, la div ison gerarquica de los pode res : ta l es, para CUitlqt1iera que sabe lee r, · la id ea domioa11te que la Revoluc ion trata de r€al izar hace mas de sese n ta aOos. Con ol.ras pal abras : •susti tuir al rei11 ado de Di os y d e Jesucri:i1to el reiua do abso lu to del hombre, es te ha sido y es su pe renne obj e to... . La Igles ia no de bti ni puede ser ·sepa rada del Es t ado, ni el Est ado de la Iglesia; y el Bstado revolucionario, tal cual lo entendia la Asamblea de 89, y ta l cual lo ent ienden desde entonces todos los revolucionarios, es una creacion formal me nte opuesta á 111 vo luntad de Oios , y que p11e de echarnos á lodos fu era del camino de la salvacion. Carta de Doma. (Correspondencia de •El Pensamiw lo Es• paiwl.• Roma , Diciembre 18. -·Como la tác tica es Lastante indigna, La nza cubre su responsabilidad, publicando en La Nueva Ro• ma esta defensa: ((Ahora comprenderán fuera de Italia que el Gobierno ha hecho todos los esfuerzos posi bles por coutiouar fiel al espíritu de la ley de garantías, pero que es el país el que enérgicamente anuncia EU propia volu1Had, y por tanto gue nadie puede obligar al Gobierilo á que por sacar airoso su proyec~ Lo se ponga en pugna, de frente con la opiniou nacional.» 6E: ntiendes, Fabio'! Mas, como la opinion se calla, hay que moverl a. Con v,i no á Lan - za suspender el comicio del coliseo y ahora le conviene abri rle en otras par les. Mi lan y T1irin lle1vau la palma :· el proyecto tal como le ha aprobado el comít~ es racionario; numerosos comicios piden que se aplique la ley s111 excepe,iooes y que esos g·enf'l'ales salgaq de Halía con sus frailes . Lanza resistirá, y po r la fuerza de su puño, aunque coritrariado la opiniou por trauquil izar el mundo catol ico, sacará á salvo el proyecto del comité y el Ponl~fica - do tendrá que ag radece rle esta señal de moJeracíon política. Prro esta segunda parte de la comedia necesita uqos dias de eusayos: lemen algunos que el proyec to se discu ta y lleve á cabo en Enero. Poco conocen a ,Lanza; los frailes y sus bienes pueden estar tranquilos hasta Abril próx.itno : uecesiUa Lanza tódif' este tiempo para preparar la opiDio'n al ' desenlace-finál •y probar al in mido que e el Gobíérno-ha hech10 todo ' lo, posible en su. obsequio.y que el galan,tuomo· al sancionar el escán - dalo, lo hace como Pilatos, ut pla-" ce.rdjudeis, que · son· ahorw los masonés. Este ti empo se }d proporcionará ,.Lanza, p_rolongando·lo posible las vacaciones de Navidad, la discusion"de J os ··dos presa puestos, leyes. de Bau cos, seguridad públi ca, ele \ , pai'a' q: ,1e la Cuaresma de\1 73 sea santificada con lós uuevos escáudalos a que dará lugar el proyecto en e1Parlamento, y· a-llá por Semana Sanla pueda la secta g ri tar c1·ucifife y Victor Mauuel ordenarlo con gran pe □ a súya. , ' Como preparacion del gr¿rt1 acto, Lanza ha nombrado so sanedTin privado, , Mari, Messedaglia, Zámardelli, Ferraccin, Mancini, Pisanelli, y Restelli, cuatro de la derecha y tres de la iz1 1uierda, encargados del informe ante el sanedrín pg.blico que ·ha de juzgar ' 1a causa: el informe hablara del . sentimiento calólico, de la ley de garautías, de la necesidad de probar que el Papa es libre en el ejercicio etc. ,--y de la .opinion nacioüal, lealtad derGabinete y resol uc10n del problema de armo1.1Ízar la exisleúcia d~l Pauado en .Roma y la mouarquía piamontesa, etc_. ele. El Purlameuto aprobará, el piamontés firmará y la Iglesiá ·sufrirá esta nueva .afrenta ,• para enseñauza de no pocos. Esto que todos sabemos, lo ignora han los jesuitas, los cuales, segun La Capital, olvidando que esos bie nes los ha puesto ella e □ salvo cien millones de veces, dice haber visto sacar del convento con pre~auciones y entre dos luces, unacaja mas gran de y pesada que el arca de Noe, que por la anúedad y el recelo de los ciuco jesuitas que la acompañaban, se conoce que el arca con tenia Lodas las especies de oro, plata y perlas ro_badas ~ la Iglesia, hoy propiedad nacional; y que el arca fué depositada en Ja Adu~na. Vista la in - geu-uidad de los jesuitas, La Cap1:- tat pide á SeHa que secuestre el arca para ver Jo que contiene: dudo qué ac,ceda Sella, apesar del ham- ~re que le aflje: dirá para su capole: caja, y de los jesuitas, y la ponen en mis manos, con ella a otros italianos. . . ... -. ~ . ~ •.. Tamiro. ANUNCIOS. .AVISO RELIGIOSO. Se anuncia á las ·personas devotas,. que h Novenn á la Reynn de lo., Ángeles. Ma ria Santísima de la SOLEDAD. que en el t emplo de San Juan ha principiado á rezarse en la mafiana de hoy, tambíen tendrá su Pjercicio eu la noche durat1le los nueve dias. Puoo, l\larzo 24 de 1873. .IMPRENTA DE MARIANO O. MARTIJIEL CAll.e Ji,e A r,quipa N~. -, t 76.
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