til es decir que al fin de tantos sofismns y calumuias se halla lo que nosotros estamos viendo con nuestros propios ojos, esto es, la expropiacion d~l domiJ!,io de san Pedro por causa Je uti- #dad italiana. Despues de la exposicion de las cau.:. sas, l.\fachiavelo pasa a la práctica. Cuanto han escrito buce dos años los unificadores de Italia y los despojadores de la Santa Sede, está copiado palabra por palabra del libro del maestro. Halagando la vanidad hereditaria de sus compatriotas, Machiavelo les muestra la imá0 en seductora del antiguo imperio. .. Italianos, exclama, ¿quereis la unidad italiana bajo un príncipe italiano? ¿Quereis que vuelvan aquellos dias de fuerza, de gloria -, prosperidad de que gozaron vuestros mayores,, ba;'o la gran imidad romana? Si es así, manos á ·la obra. Lo primero que ha de hacerse es arrojar á los barbaras ele Italia (5), que aun espera, casi agonizante, quien la cure sus heridas, quien p0t1ga término á la opresion de la Lombardía, y á ]as vejaciones de Nápoles y Toscana, y qnien cicatrice en fin llagas que por lo inveteradas han lleg1do á ser fistulosas» (6). ' Para restaurar en todo su esplendor el antiguo imperio y realizar la unidad y la libertad italianas que han de ser sus felices consecuencias, es necesario un César, y ~bchiavelo no lo olvida; al contrario, indica las reglas que . ha de seguir, las cuBlidades que ha . de tener el príncipe que aspire a lantagloria. Ante todo, el príncipe libertador ha de considerar la religion come un mero instrumento de poder... su obllgacion, dice el maestro, es favore- !cer lo que sea en beneficio de la reli- •gion, y aun cuando este convencido de. su falsedad, debe acreditarlo á fin de mantener al pueblo en el temor y la sumision. Cuanta mayor se-i su s11gacidad mas procurará hacerlo así, pues no fue otra la condocta de los romanos, los verdaderos modelos de la buena política• (7). A esta truhanería sacrílega, el sucesor de Tiberio unirá la perfidia pnra con los hombres. «Como príncipe a visado, continuh l\:lachiavelo, no ha de cumplir su promesa, cuando su cumpli~iento , fe perjudique y h¡,yan desaparecido las razones que le determinaron á hacerla. Para faltar á su palabra no han de faltarte prete;xtos, é importa que se penetre de que á un príncipe, y sobre todo á un príncipe reciente, no le es posible observar cuantas reglas acatan los hombres honrados. -En cuanto pueda no ha de •apartarse de la senda del bien, pero en cuso necesario ha de saber penetrar por l'a del mal. Acuérdese de que siempre se atiende al r~sultado, y de qu~ si triunfa, los medios todos que habra empleado serán juzgados hunrosos y aplaudidos por todo el mundo» (8) •. De estas máximas y otras de este Jaez, expuestas con igual impud~ncia, ded~- c~ lUachiavelo que su héroe debe,part1cípar de la naturaleza del leon y de la zorra, conforme al modelo que nos han lecrado los antiguos, nuestros maestros e; política. «El príncipe, dice, procurara ser a la vez zorra y leon, y cuanto mejor acierte eu el primer pap~l, mas grandes seran sus triunfos. Conviene, empero, que oculte con cuidado su naturaleza y por lo mismo que sea maestro en el arte de engañar y de mentir• (9). Ya Jo veis, amigo mio; considerada en su fórmula y en sus pretextos, la situacion actual no es nueva; y si a- . pesar de precursores mas ó menos numerosos, se atribuye justamente el ar- (?>) Este es el nombre piamontés de los ~ustriacos. . (6) Il Principe, c. ult. edtz., HS!SO.-Id., c. XXVI. . (7) Disc.. c. XIV, XVI, etc. (8) ll Principe, c. XVIII, (9) Ma é necessario que~ta natura sap.er)a ben colorire, é essere gran s1mulalore é d1ss1mulatore. Id. LA IGLESIA PUNEÑA. rianismo á Arrio y el pelagianismo á Pelagio, por haber sido ellos quienes dieron con precision las fórmulas de estas herejí~, por haber sido sus apóstoles, la historia anda mui fundada indicando á l\iachia velo como el padre de la política piamontesa ó mazziniaoa, puesto que él fué ·el primero que trazó su prognmrn y preparó su triu11fo. Si data de cuatro siglos la teoría del despojo de la Iglesia romana, la realixucio11 parcial de este principio eminentemente a11ti -cristiano cuenta pocos años de existencia. En la época de Machia velo, la Iglesia era el mayor propietario de Eurqpa, y no babia propiedad mas sagrada que ·la suya. Con la política cesarea, restaurada por Machíavelo y su inmensa escuela, todo cambia; y predicada por el luteranismo, aplicada por todos los gobiernos, el despojo di la Jglesia se generaliza por Europa. En el se11tido antiguo todos los reyes pretenden ser césares, todos los pri11cipes pretende n se r reyes. Delallte de su ambicion, excitada y justificada por el :Flore11ti110, caen todas las barreras protectoras del derecho de propiedad eclesiá::.tica. El despojo de la esposa de Jesucristo, ó como se dice hace dos años, la anexion invade con rapidez Prusia, Suecia, Dinamard¡a y Holanda. Pasa luego á Inglaterr!., J allí, como en todos los demas pa lses, se consuma de rramando torrentes de sangre católica . Ayudc1do por los legistas, y preciso es decirlo, por ciertos miembros del clero, el esarismo pagano penetra mas y mas en la política de los Gobiernos. La usurpa ion se propnga á los Estados católicos, José ll pasa su vida despojan~ do á la fglesia; la . !<'rancia sigue las huellas de las otras narioues, y en breve se adela11tn á todas; Portugal, España, y hasta Italia la imitan; luego es verdad que lo que 1101 se maqntna contra Rom<1, no es mas que el complemento de uu atent<1 do sacríl ego, e mpezado hace cuatro siglos y realizado en la Europa e11tera. Este es el gigante contra el cual hem1>s de medir nuestras fuerzas. Esta e~ tambien, amigo mio, la situacion aptual bajo el triple punto de vistu del origen, de la teoría y de la práctica. \ l\Ianana veremos la causa íntima de trn siugular fenómeno. 1 (Continuara.) SBGCION OFICIAL. REPÚBLrQ\. PERUANA. -Enea rgado de la JJvtlirina de Pusi.-A 10 de Mayo de 1871. Al Seño~,Provisor y Vi cario General de la Diócesis de Puno. S. V.G. PongJ en cono~imiento de US. por con<l.ucto del arrendatario, un despachq que contiene sobre el juicio civíl ordinario que sigue Diego ParirnlCasa como apoderado del indígena Mariano Aquise .y compartes, quienes reclaman sobre la estancia fe Lecas perteneciente á esta Santa Iglesia: eu cuya virtud US. verá lo que deba ordenarme. Dios guarde á US.-José A. Garate.-(fi.rmado.) REPÚBLICA PERUANA.- Vi"car1a General de la .Dú:)cesú.-Puno, Mayo 11 de 1871. . Al Párroco encargado de la Doctrina de Pusi. S. P'. En. conteslacion al estimable oficio de U. del dia de ayer, en que se sirve poner en conocimiento de esta Vicaría, con el despacho adjunto, la causa que sigue Diego Parinacasa como apoderado de Mariano Aquise y compartes, sobre la estancia de Lecas perteneciente á esa Iglesia; ordeno á U. que inmediatamente se constituya en persona en la Capital de Huancané a hacer todas las gestiones necesarias en defensa de las propiedad es de esa Parroquia : mas , si por algun incom·enien te no pudiese verifir.arlo, autorizo á U. para que tomando la cantidad precis de los fondos de fábrica, ponga en la referida Capital un personero ~egal y abonado, quien á lo menos ll~nando con exactí tud los deberes de su mision, corresponda á la confj.anza que se deposita en él; quedandb encargado por su parte á dar cutta á esta Vicaría de su resultado c oportunidad. Dios guarde á U.-MARIAN◊¡ RAMos.-(Firmado.) REPÚBLICA PERUANA.- vi·cari General de Za JJi'ócesi·s. -Puno Mayo 12 de 1871. Al Presbítero D. Pablo Gomez. S. P. Por cuanto es necesario proveer de Cura á la Doctrina de Arap~, que ha quedado vacante por muerte del Presbítero D. Mariano VargasJ que la servia interinamente, y no habiendo tenido deBde en lónce~ ha::sta ahora un sacerdote idóneo que pueda administrar el pasto espiritual á los fieles de esa Doctrina; con esta fecha he tenido á bien nombrar á U. por Cura interino de ella, para que la sirva en clase de tal, con todas las facultades anexas á la cura de almas, reservándonos para mas tarde la facultad de imponerle la pension que creyéremos conveniente. Eo su vir tud, proceda U. á encargarse de la mencionada Doctrina, haeiendo un prolijo inventario de todos sus bi enes, el que será practicado por ante el Cura encargado, autoridades locales y vecinos nolables de ese Distrito: de todo lo que dará U. cuenta oportunamente. Dios guarde á U.-MARJANO RAMOs.-(Firmado.) NOS EL DR. D. MARIANO RAMOS, CANÓNIGO DE ESTA SANTA IGLESIA CATEDRAL Y VICARIO GENERAL DE LA DIÓCESIS&. Por cuanto es necesario proveer el oficio de Ecónomo fabri quero de la San ta Iglesia de la Dor.trína <.!e Arapa en una persona de idoneidad y buena conducta, de quien se espere el mejor desemp~ño de tal car... go, y concurriendo en vos, D. Manuel Zea Roman, las parles y calidades para ello; hemos venido en nombrar, como en efecto os nombramos por tal Ecónomo fabriquero de la Santa Iglesia de Arapa, para que por el tiempo que fuere de nuestra voluntad, podais ejercer el dicho oficio, cuidando que en .todas las funciones eclesiásticas haya todo lo concerniente al decoro y solemnidad de las Misas, y que os toca por este oficio proveer, como lo hau practicado y ejercido y debido usar y ejercer vuestros antecesores. Mandamos seais habido y tenido por tal Ecónomo fabriquero de la Santa Iglesia de A.rapa, y admilido al uso y ejercicio de este empleo, y que se os guarden las distinciones y privilegios que os pertenecen, y que se han guardado y debido guardar á vuestros antecesores; prévia la fianza que se requiere y que habeis de presentar d nue_stro Cara de Arapa, para que os reconozca y reciba en el dicho cargo.-En testimonio de lo cual mandamos dar y dimos las presentes, firmadas de nuestra mano, selladas con el sello de la Diócesis y refrendadas por nuestro infrascrito Pro-secretario de Cámara y Gobierno, en la Ciudad de Puno a los veinte y tres dias del mes de Mayo del año del Señor de mil ochocien tos setenta y uno.-MARIANO RAMOs.-(firmado.) Por mandato de S. S. el Sr. Vicario General de la Diócesis.-M. Federico Otamendi.-Pro-secretario.-(:6.rmado.) Es copia fi.el.-José .R. CandeZa.-(Ofioial 1.º) 1 ) Breve del llanto Padre. PIO IX PAPA. Entre las soclellades instituidas en estos calamitosísimos tiempos se encuentra aun aquella que erigida canónicamente, como se ha dicho, bajo la proteccion de la Beata Vírjen María, dajo el título A uxilium cristianorum, ex sis te en esta ilustre ciudad y que vulgarmente lleva el nombre de las batallas que han tenido lugar en defen~a de la Santa Sede Apostólica, ó sea «Sociedad de los que han vuelto de las batallas en defensa del Papado.» El principal objeto de esta sociedad es que los socios se exciten mútuamente al libre ejercicio de las virtudes cristianas y en suministrar subsidios á los socios necesitados. Habiéndonos pedido que nos dignásemos escudar con apostólica bel1ignidad los tesoros ·de los bienes; celestes, de buena voluntad convenimos en secundar las plegarias hechas en este sentido. Por tanto, fiados en la misericordia de Dios Omnipotente y de los Beatos Pedro y PabloApóstoles, por su autoridad á todos y a cada uno de los fieles cristianos de ambos sexos ya suscritos á la mencionada sociedad piadosa ó que se suscriban en lo futuro, los cuales verdaderamen.. te arrepentidos y confesados y despues de alimentados con la Sagrada Comunion visitasen devotamente )a Iglesia u Oratorio de la sociedad (si existe) y sino la respectiva lglesia parroquial, el dia de la fiesta de la Beata Vírjen l\laría bajo el nombre de Auxilium cristianorurn desde las primeras vísperas y el dia en que se celebra el aniversario solemne en sufragi o de las almas de los fieles suscritos en otro tiempo á la soci edad predicha. desde la aurora hasta la noche de los dias designados, elevando plegarias á Dios por la concordia de los príncipes cristianos, por la estirpacion de las heregias y por la exaltacion de la Santa Madre Iglesia, misericordiosamente concedemos en el Sefior indulgencia plenaria y remision de todos los pecados, que se aplican tambien por vin de sufragio en pro de· las almas de los fieles cristianos que han dejado esta vida, conjuntos por la caridad á Dios Nuestro Señor.
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