de un ridículo que ni todas las leorías mas exajeradas del Patronato hastarian á justificar. El Patr?nato es proteccio11, y el que prot~Je no esclaviza, ni menos ejerce tHanfo: el protejido se halla obligado respecto al protector, á. lo justo, á lo que no daña la conciencrn, á lo racional, mas no tiene el deber de someterse á los caprichos tal ,;-cz criminales del que le proteje. Sin mas que el buen sentido, creo que salta á la vista la razon que llevo espuesta. US. verá que no he in•- tenta<lo tratar á fondo esta cuestion tan grave, tan trascendental pnra la conciencia de los fieles, y por lo mismo, tan delicada en sus relaciones con el orden social. La Iglesia Catolica, como VS. no ignora, señor Prefecto, solo tiene un Pontífice. Ese es, por la misericordia de Dios, Nuestro Sau lísimo Padre Pio IX. Su palabra, es la palabra divinamente autorizada de Nuestro Señor Jesucristo. Sus órdenes. sus indicaciones deben aceptaTse como si emanáran de los labios del mismo Salvador. Así con,~ebimos el Catolicismo los que tenemos la dicha de pertenecer sinceramente a esta Iglesia q', cual Arca de salvacion mantiene sus puertas siempre espedilas para que se salven en ella los que quisieran salvarse. En conclusion diré á US. que, aun en el supuesto de no habeT iniciado el jubileo, me hnbria sido imposible cumplir lo ordenndo por asa Prefectura: porque en Lodo cuso, desde que acepté el Episcopado, nrn resigné á aceptar las consecucncins que conocia deLian sPguirse de la accion siempre constan le _Jel fü,galismo en el Perú. Hoi palpo la realidad de esle mi ronvrm1irnien lo por tercera vez, y sin embargo, cuando considero que <lespues de veinte siglos de Cristianismo, estos mis conflictos ni serán los primrros en su jénero, ni yo seré el úuico Obispo q' tenga q' devorar amarguras por sostener los principios católicos, que son los únicos que entrañan la legítima doctrina de justicia y verdad, me congratulo, casi pudiera decir que me lisonjeo, porque Nuestro Señor se dignu proporcionarme una orasion solemue para testificarle 1n leal lad de mi fé. Muí grato me es, Sr. Prefecto, ofrecerá US. con esta oportunidnd una nueva prueba del pnrticular cariño que le profPso y del respeto que le tributo, como á la primera autoridad política de mi Diócesis. Dios guarde á VS.-S. P. Jw: .t.~ Annnos10, Obispo de Puno.-(jfrmado.J Programa para lol!li qnt- han df' ln8're8ar á las orclenes meno1·el!ll. 1.-ldea de Religion. Sus fosrs diversas desde el origen del mundo. 2.-¿La Religion cristiana es lo mi~mo que la Religion Católica? 3 .-Idea de la Iglesia fundada por Nuestro Señor. tA IGLESIA PU!\EÑA. 4.-Doclrina de la Iglesia fundada por Jesucristo. 5. -Parles de qne se compone esa doctrina. 6.-Artículos de la fé. Su esposicion y sus Yen tajas. 7 .-¿Es lo mismo un artículo de fe, que un dogma? 8.-Idea de oracion. Sus aspectos diversos. Su necesidad. • 9.-El Padre nuestro. Su autor: su importancia deducida de su sentido. 1 O. - Oraciones principales usadas por la Iglesia y recomendadas á los fielrs. Espíritu que en el las se reYela. ULilidad <le rezarlas. 11.-Hesultados de la oracion. Donrs y frutos del Espíritu Santo. ldea de ellos .: su Yalor espiri lual. 12.-Idea general del Oficio divi- . no y de sus partes. ¿A quiénes obliga? 1:-L-1\Iandnmientos: sus especies: ¿Los de la Igfosia tienen la misma fuerza obligatoria que los de la Ley de Dios? 14. - Las Obras de misericordia: su , número: su esposicion. 15.-Esposicion del sentido de cada maudamien to. 16 .-Virtudes y vicios. Pecados capitales. • Sus virtudPs opuestas. El escandalo y la hi pocresfo. Sus resultados. 17 .-Consejos evangelicos. ¿Imponen obligacion alguna vez? 18. -Idea de Sacramen los. Su número. Su autor. Sus efectos J n general_ _ 19. -El sacramento <l.el Orden. Sus foses cfr\'crsas. 20.-I<lea de OrdenPs menores. ¿Imprimen C'arácler? 21.-La tonsura ¿Ps Orden menor? 22.-OLligaciones que sP. r011lruen en cada una de estas Ordenrs. .23.-Maleria y forma de las cuatro Ordenes menores. 24.-Idea de vocacion. ¿Será Jíci lo recibir las Ordenes mPnores sin vocacion al sacerdocio? 25.-Modo de conocer y probar la Yocacion eclesiástica. 2G. -El conocimien lo del Latín es necesario á los Eclesiásticos. 27 .-La Gramática Latina. Sus parles. · 28.-Idea de oracion latina. Parles de lu orácion. Sus difere1 icias. 20.-Trarluccio:1 del cornpcn<lio de Historia Sagrada. Progrnnu\ pnra Jos que han ele lng1·cNar al Subcllat'OIIUC!o. 1.-Iuea del Suhdjaconado. ¿Es Orden sagrado? 2.--~foleria y forma <lel Sub<liaconado. 3 .-Ob1iµ-aciones qne se con traen al recibir este Orden. 4.-Idea de Escritura sagrada. Division de sn~ libros. 5.-Autenticidad, veraci<lnd, ó in- . teo-ri<lad de la Biblia. 6.-lnspirncion de los libros sagrados. 7. -Hubricas que debe saber el Subdiúcono para el desempeño de sus fonciones. 8. -Virtudes que debe practicar el Subdiácono. 9.-El hábito talar. Los Eclesiásticos deben vestirlo. ¿A que deben nlenerse en cuanto á su forma? 1 O. - El Oficio divino: esplicacion de su esp1ritu. ¿Qué condiciones se requieren para rezarlo debidamente9 11. -El celibato: su ulilidad social: su necesida3 para los eclesiasticos. 12.-Vestiduras y ·vasos sagr~dos: su significacion: su uso. 1 :-3. -Idea de Teología: sus dos parles. 14.-Necesidad del estudio de la Teolog1a para los eclesi~sticos. Importancia de este estudio, considerado en sí mismo. 15. - La Teología mora]: division de sus materias. 16. -Actos humanos: su clasificacion. 17 .-Del voluntario y sus especies. 18.-Conciencia: sus fases diYersas. 19.-Ley: su clasificacion. 20.-La ley humana. Sus condiciones: obligacion que imponen. 21.-La libertad como condicion indispensnble de cumplir 1u ley: idea cristiana de esta facultad. 22.-Responsabilidad de los actos. ¿Qué elemento es el necesario para su realizacion? 23.-¿Debe 11arnarse libre todo acLo voluntario? fl/.J. (,1~L....--•--- J_ - -1--<--..l--"\-z~~- - sariamen le en los actos lih~es? 25. -Causas que anulan o al menos disminuyen la responsabilidad dd aclo libre. 26. - La li bertod, considerada en cuan Lo á la eleccion de estado. 27 .-Comparaciones entre la ley canónica y la ci víl, respecto á esta libertad. 28.-Preparaciones · para recibir los Ordenes sagrados; 29.-Idea del 'seminario, segun el Concilio de Trenlo. 30.-¿Pueden los Obispos ordenar tuta cvusci·eutfr,i á los que no perlenrcen u los Seminarios? ¿CuáIJdo lrs será lícito hacerlo? 31.-¿Por qué la Igles!a Católica adopta el Latín como idioma propio? ~2. -Idea de la Sin láxis La tina. 33.--Ora0iones: su formacion. 34.--Trn<luccion <le las Epísto1ns. U:'W Pll~:,iS.-\JII ~TO COJIIPl,EJO. Oportet et hrereses esse decía ,san Pablo, a1ucliP.ndo á la dcsgracrn<la propension_qne revelan_ nlgunas inLelio·eocias para dar s1empre y en º . l todo caso la preferencia a error en sus luchas constantes con la Yer<lad, pero que, mas larde ó mas ~empruno, dan por resultado ~l lmmfo_ de esla üllima. Los hereJes y los impíos tienen ,:ya enmohecidas sus armas. Todos ellos á la al tnra de ciY1lizacion en que nos encor: Lrnmos, van por su turno, ~·epilien<lo aq~el fomoso vcr~o ele Ov1cl10 ¡lleu patw¡· tellis, vulnem jacta meiºs! ¡Ay <le ml q_uc sufro heridas hechas por mis prop10s dardos! San PaLlo tenia pues razon cuando decía oportet et lzmreses esse. ¡As1 se revela mas claramente la verdad! Por esto jamas ha lomado de nuevo á los Católicos, la guerra que mas 6 menos francamen Le se le ha <l_eclarado á la_ Iglesia. ¡Es tan antigua la her-eJía! ¡Dala desde tantos siglos la _impiedad! ¡Ha abt~nclado tanto siempre el número delos necios! ELion y Cerinto y Simon y Basilides, remontan en la historia de las herejías_ á los tiempos apostólicos. Simon el mngo, fué, como implo, el primero de esos tiempos. Y Juliano el apostata, y luego los EmperaJores de Oriente, desde Leon Isaurico, nos dan testimonio de aquella frase del Espíritu Santo-Stultont1n i1zfim:tus est númerus. Nada pues mas exacto que esta frase de San Pablo:-O_portet et hmreses esse. Al Ca Lolicismo no le toma, por consiguien le, de nueYo, que hoi existan in Leligencias .trastornadas, hasta el punto de confundir las doctrinas dogmáticas, morales y de disciplina, con las simples opiniones humanas: no le sorprende escuchar Je lábios, quizá autorizados por 1u ciencia, frases tan desacordadas como esla: «Desde la mas remola anli- » guedad, en lodos los siglos y na- >> ciones, han habido controversias y '>> disputas religiosas, ó políticas, que >> han hecho correr torrentes de san- ·· :1 • ~ ... -.1 ........ v._.v.., 'iºº ~o ~,ruba a cuento la Inquisicion, Galileo, el San .Barthelemey &. ¡Pobres! si no tm·ieran estas armas ¿como podrian luchar contra la verdad? Y ]uego, si no les fuera dado parangonar á Nuestro Divino Salvador con Sor,rates (el que sncrificó, antes de morir, un gallo al Días Escu]apio) ¿qué ser1a de la causa de la herejía .Y de la impiedad? El deguel]9 del día de San Barlolomé suponelosantec~dentes del Calbinismo en Francia, sus planes de asesinato contra Carlos IX: supone al Almirante de Coligny, al Duque de Guisa; supone r.e5oluciones políticas Lomadas en defensa del órden social y del trono, contra los a laques siempre altivos y bruscos de la herejía y de la impiedad: supone pues conocimientos algo maduros en materia <le historia (1); pero entretanto: (1;-crEsta alianza rnlió a los Hugonotes q' se fes conredicsc el libre ejercicio de su religion y la aulorizacion para celebrar asambleas fuera de las ciudades (1562), ron tal que se ahstuvicscn de toda violencia par:i con los Católicos. Pero como los Hugonotes, sin rcspclnr esta rondicion, J cada día mas atrevidos por la mi..;ma tolcr·anria c¡uc con ellos se obscnnhn, malaLan fL los sacerdotes y religiosos, llevaban por focrza á oir sns prcdiracioncs, en virtud de un drcreto del consistorio de Castres, il los c¡ue pasaLan por la calle; y conforme a las rcsolueiones de olro slnodo conrncndo por \'iret en i'iimcs (1;562), y compuesto de setenta predicanlcs, destruían las iglesias de la diócesis, CJ;pulsaban ó turbaban e~ sus practiras religiosas á los Católicos, qt_11~nes, heridos en sus con Yiccionc!'>, concdJ1eron u na indignaciou profunda co11tra s'..ls_ ad\'Prsnrios, estallando, por fin, el {1rdirntc odio de los dos partidos con lodos lo~ furores rl~ u:rn g_11crra de rcligion. rua tli-0¡,ula orurnda cu \él~!-~ ,
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