;-;n1·¡11r' tHlc s .1 ¡> r1 )ft1: i(!i\ m: :-i:._-i rj a: ~: n po1l<'1·- lo c, ·il:,l', Y,1 irn:-;l¡_1 c•1 ~<'l' (¡w' exp1i c,J sn 11ul..m·,d 1•z¡_1, \. si11 <·11Y,1 n'Y1.1 hwio1i. c o11s11rniriu ~11:-; f1~er-:~u:, (•1,· h ,11>1·<'cÜ1<•j011 de fo 1wluru1ezu físin1. J,:t!lot ,/c:-; :::,: f) c11Ji~rnn r11 la eo11Lrm¡i1ac10:1 tfi ' s n (-' SP i1cj ,1, rstudia ' revmct1Lc sus uLrilrnLc,;-;. , . n-·<.·ono(·e Joc.; 1·efoc·io11(;s crne lu\cia rl lo Ji µ:u 11 . _-\si uprr11th~ la Fi]osofiu , - !c.\ T"nh '._!,·:,1 : ,i:-:i :-:<' ;11rnnn (•>.;Los do~ g:ra ,,.dcs 1'> in1¡;orl,t11U.~i rn c~ 1·ctrnti~ (td _-;al1er Lm1 r;u1·0, ele <pe V<.))' ú 116-1blaro-:; . ~ESOHE~- .--En el ofi o 1 ' ílfcl lh1 ltn-r: oc- asion de rcv1~laros frt.t11ca1ue1~il,e (·w11 era hi -e-s- <~neh filosófieu ú qun perl.e:1p(·1a el SP11li11urio, y cnul el si:'.iLcuw cnyu:-:; Leorü..1~ no cesu1·ú Je comLíALi 1·. (J., d1:jP. Pll lou er.~~ <1ue apurle ele Ju mozt1ui11ch.Hl Jr,1 Cudesiuuisrr.ió q11e no-:;-;abP solu<;Íom1r m1a so]a ele lus capitales, cueslioues füo~óíie8s, Teunia títulos baslnn tes para recibir el dflgrada11t e 11ombre el(~ PrnLeslünti...:.mo Iilo::::M.i.(·o, v e:-,cuchud ali orü c:órn o 11 t1 i l usLre iilúsot'o C0\1 lern pn1·ü1wo fu~nda eslu opi Ilion q11r no Ps m1a ::,j I io de cuan los corno YO, con oecn 1::,i(ruiera s~a :-.;omerameu l.e h filosofín. ' HEs ínrlucL:ble que el prnLP:..·d,a1ilÍ:-;rno, con el 1llfu1w~ :..;e(i,uí lo de Lodos los enoTP!::i y ,le Lot.los los crímenes an Ligüos que ha lniído ú Enrnpu, no l11Yo otro pnclre fJU.e el füosofismo griego; pues solo iu lroducie·ndo en la Teologfa ~a teoría de P]ulon sobre el libJ'i'J e.x i1nen en filosofía, engenuró ú sn vez todas las modernas he.regías, ·" solo revimlieando para ]a Glosofia h Leoría que LuLero hnbia adoplado para lu Teología, engendro Descartes el si gfo <le VolLaire, que aun dura , y su evnngeljo, que es la negucíon compJetu ele toda verdad, de lócfa vütud, <le l.oJa r evefocjon .r <le toJa razon, de locla r eligion y de toda t;OciedaJ. 1) «Vollaire DO fné posih]e sino clc~pues de Descartes, Descarlrs no lo foé sino despues de Lutero, y Lulero y DescarLes 110 lo fueron sino despnes de lrnberse r esncitado ú Platon v su filosofía. Esta filoso- ,/ fía fué e.1 prefaC'io ob1igado del Protesla11tismo, el protcsL:rn tisino lo fue del Cartesianismo, el carlesianisrno lo fue del fiJosofismo volteriano del siglo XVIII, v este filosofismo volLerinno lo ha siclo clel racionalismo de nueslro sjglo. La i g norancia .Y la hipoc rnría , ]a terquedad y fanatismo de la escuelu cartesiana, por rnas que se irriten y se rebelen contra edas semejanzas históricas y digan qne se les calumnia, no impedirán que los hombres juiciosos reconozcan esta triste filiaciou de modernos errores; nunr,a hvrán creer que noventa y tres culumnian á DescarLes1 decretándole una eslátua y un ,cullo l'eligioso; que todos los maestros de errores y los filósofos incrédulos de todos colores no son lógicos al proclamar á DescarLes, con un entusiasmo unanime, su maestro comun, su patriarca y su padre; y que, :finalmente, los tristes sectarios de Saint Simon han sido unos insensatos al pronunciar estas palabras llenas de juicio_y de v~rda~, que reasumen por sí solas toda. fa . historia de la filosofía moderna. -Gracias á Descartes, Lodos somos protes tantes en filosofo1; ri si c·on:o gTutiu~ ú L11L.· 1· 0 , l o:t <.is ::,Orno~ ül o:::lJfos c1i l'Plíg)o 1! . )) A1il(' Lau m1Loriz.nda puh11ir:1, q11ó nos rc' :..;lc.1, Srfí.rH·,~s, sino apn' sur;.. u·uc:~ ú dar ]os 1tlLÍll1 os ~o)pes al c·urLesiu1iJ:::-lll<> q1ie Lerjc.l n ch~ muer l r, como todo ei-rni', <'S yn v ·r 2S~l Je s u última ag-0111,1. Cuen't: ~(~ÍJOl'P:-.i, miL1:-.s q11(-~ LN111i11e 1,u1°•sLro s1g]o, y so:n•-e s11 s LL-·forrw~:=i 1•¡1tlli:.b ~-; ·~ l.- ·\·a1tla rú rnus ptHOT mas a(lmiraLle el ptvfuuclc.tm&11tc s;\hio E::-;r:0L.1sl.1<·i~mo. Por Ju rcalizucion de ltrn he]lo 1dra], pw·1do n~et2,·urarns que ll'al1,1~t.11·(u1 .lrc1crnsD rn0n Le lus n1 u mnos n r,rnYedrnc1os- en d pri1rn-·r ufio <l e 0s Le cm-so, y (pte respeclo el<:•. sjrte matriculados ~-uan]all la proporejon clr, 7'1z00, 1o C[llA~'drc-larn cu relac-ion C'on d año rtjsJdo, J ú faYor <l cl presen lf', fo Yf' n Laja <le un 21/00, pues en ac¡uel sol o o1LuYirnos 1111 50 ¿00. Hespeclo del sPgundo afio, que se¡. .tun nuestro plan de PsLudios, debe eoruprenll<'r la Ih..óca, Teot1icea y 1'1orn1, debo nm1 t 1c1uros'- qnc sol o se lw rendiclo e:d)men de ]u 11rirnera parle-., en rozan de Jo rnuy rec:arg-adas que han estado •]¡_¡q l8fP,H; dlJl profrsor corno de los nhmrnos; liuLié11dose aproveclwdo e11 él un 8'.3¡00. FL \1) .. \ ',Jl•:y; ·os UEL CATOLIClSi,\TO. El .A_t)ósLol San Pab1o, cua1 si lrnl,iese preLenc1ido refutar a11 telndnmente los pobres sofismas de algunos íil<':isofos de nuestros djas, c1rcia á los primeros crisLianos-Ra/1:/entes ·111 teUedum in rapt-ú;.itatem fidú: 1·att'onaude oúseqzr.-ium, iestru-m-: -do1)legm1do YursLro Pn Lemlimieü lo al saluJable yugo de la fé , cuidad de que vuestra sumision sea raeio11al; y he aquí en dos pa1ahras re-rn]ado el oLj<->Lo de esle curso. Por él se d2riJ.uestran lo.., principios 'qne dúndonos eerLiclumbre extrínseca de las verdades de ]a fe, comprueban la racionalidad. de nuestra sacrosanta Rt=Jigi•ou; por él se comhaLen los error0s que lienclen ú aniquilar el elemen Lo sobrenaLural que debe existir en toda, rebgion, so prcLexlo de naturcdi~arla. EL es, 811 res umen la mejor pruebt1 r18 1a r a1.m81 y necesaria relacion que (" X1::,~e c~) f t ::; la razon y la fé, entre el b0:J-i 1 ,~e :,,)··~_s-,e' r; ·al y el l10mbre nalunL 1,an O'J'aVªS f"7 "-l,~S t~ - ' ' ·1 r ¡ ,,· ¡_n n l a C. b V 0 .....J'.I _L ._, _ '---•J \..,.!.•- __ , • .::,tn. :-.. L importancia de es U: ll "~~- ~- , 3 :/:~'~..Ji üm gozarnos en el fru~o e: -·•::; ~-.--.,-:..,·~· :-'~:,echado, y q:10 rep·u ":· '.. _¡ ~ ') : .::1 ll l 83z00 ' excede al d.c} 1:S" ~">·:.s~:l" ·- ~ '?:' '), "L UGf. h .,S 'ú ~vi, OCJCOS; SE~OREs.-Si hay alguna ciencia que sea tan ignorada como alrozrnente calumniada, es indudablemenle la Teología. Para muchos ella apenas es la desordenada reunion de incohereI:tes verdades; para algunos solo digna de ser estudiada por los ministros del Santuario. SE~ORES. - En nombre de la verdad, en nombre de la dignidad de mi razon, yo protesto contra b ignorancia de los q' blasfeman de lo que no conocen; y les emplazo á que me señalen un ramo del saber humano que pueda ofrecer mas Lítulos que la Tr.ología, para recibir el honroso nombre de ciencja de las ciencias. Eslimais exagerada la aseveracion? Voy á ofr0cerns en Lre mil una consjderacion. «La s11hi 11c)c·inn de una exislrrwin, p:-ocl1H:e Jo qu0, en lenguaje 1ilo8Mir·o, lLrnrnmns <'onoc:imíenlo -rulgar {¡ sim¡il,~- rn e1, v~ co11o<'i m ¡e11 Lo: b nocion del poi'<¡ uú de esa exislrucin jrnporla el <·ornwünie1ilo eíenlííico de ]a misma; d8 ar1uj la dislilleio·, q11e loclu Jcu;;·uu rslablece entre c~- lo:; ,los L6rmi110.-;: saur'í' , .. c011orrir. Al,ora bú~11: buscnd el }JOl' 1¡11é de cudu c:.jP11cin , ht1sead el por que de fo intr.ligen('iu ]1 um;rna, ya que poLlemos co11sidernrla c·orno d e!abor0Lorjo comun de loda3 las ci0ue1[1:-;, .Y dccichirn si podeis encoul.rnrlo sin la Teolo~·ia. ¡Oh 8(-'ÜOrPs, cuamlo yo veo ú la Fjfosofíu q110 loeu r.on sus Lrit;;1fos, se afana por sa(•t1dir Lodo ynp;o tcolúµ;ico, no dire qne me Gmlo de elfo, pü!'- que la amo muy sinceramente, y porqne comprentlo su jrn poeLnncia y la jnflnern·ia Í1Jmensa que 1-1stú llamada á ejercer en lienefi.cio de la humanidad; pero sí Ja compodezC'o, porque ~é que, si la Teo]oµ;ia lA r<~bra lo que es suyo, si se torna lo que le pertenece, la pobre <·1enrja filosófica CiJen'.l posLr-acla o lendrú que ]mir para siern pre del mundo de Ja razon .>) Os he proporcionado Jo grala complncencia de escucliar al di2;r1ísimo Prrlado que nos preside, Loea u Y~sotros perdonnrme que os diga uno vez mas Ynliéndorne de ·comparueioilf'S nnméri~:as, que el frnLo oblenido en esle curso, con el qne se iuicio el aprendizaje de la Teoloµ:fa, es de un 1 00¿0U, pues han presentado exámen los tres matric1.1lados. TEOLOCi \ 1\to:ur,. La falLa de alumnos suficienLemente preparados que nos ha impedido abrfr en el presente afio rl cmso de Teología Dogmútíca, me dispensa con grau sen l1mie11to de mi parte de hablaros de ,ella; por eso solo me ocmpo de la Teología 1\foral. Segun nueslro plan de esludios, esle ramo ele la Teologfa en general eslá clasificado eu tres cu'i·sos, de... ]os que solo el primero y segundo ha siLlo posible exhibir en esle año. Llamo VL! l?- .3~rn atencion especialmente sobre el ültú:,), conoeido con el nombre de c<Justici-~ _Y Y:.erf~ cbo,)) y cuyo exámen que aca~';: :=> '- 1 ptesenciar, os habra persuadido ü3 f 11 t\i tis irua importa :1cia, iodic·á0cloos fft' ' ) ~· = 1 ~1 el Semi u ario dP; la Arquidió~es1s cr~ Li-;:;J. '1 y éste lo consideran en el elenco dr, hs estudios teológicos. No es r:1 rn n. '1 o•·t-·ullo el que me ;mima al :_:_ ~.~e1 ~s eE>i" r ; ¡: a~ acion, si110 el ckseo <le .L ns siga11 ~an saludable ejemplo los demas Seminarios de la Republico. Eu el primer año de Teología :Moral el fru lo es de un 50¡00, lo que importa la pérdira de olro tan Lo respecto del año pasado. Que os consuele de esta desventaja el saber que en el segundo año hemos logrado el provecho de un 100¡00. SR. lLU\10. - He tel'minado la reseña de todo lo que hemos hecho en el añ~ que expira: con vuestra venia y la de m1 indulgente auditorio, voy á ocuparme brevemente de todo lo que se refiere al progreso del Seminario, que tanto interés inspira á todos los que estiman en algo nuestra naciente Diocesis. ( Concliiira). lMPHENTA DE "LA IGLESIA PrnEÑA.» Pon ~L C. M.,nT1:--cz,-Calle de Esleves- X.º 33G .
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