hecho histórico demostrable, lo cual no contradice aquello que hoy sabemos: pensar que sigue siendo así es el primero de los mitos que debemos desterrar. La misma informalidad que evitó el desastre en los años ochenta es hoy nuestro principal freno; la pujante autonomía de diversos sectores frente a la legalidad formal se ha transformado en el imperio de las mafias (del comercio, el transporte, la construcción, la minería informal… y hasta la política); y en su extremo más pernicioso se ha convertido en narcotráfico, corrupción y delincuencia violenta, con el consiguiente deterioro del tejido social y la implacable destrucción del medioambiente. Cuando se escribieron los primeros textos de este libro muchos pensábamos que el aparente caos presagiaba un nuevo orden en formación; que la transformación de la sociedad sería una consecuencia inevitable de la energía desencadenada por nuevos sectores sociales en pugna; de luchar por la supervivencia se pasaría a luchar por la supremacía. Este es otro mito que no ha resistido el paso del tiempo. Sabemos que del caos puede generarse, simplemente, más caos; que las sociedades pueden entrar en una espiral autodestructiva que acabe con ellas; que todo depende de lo que hagamos o dejemos de hacer. Entiendo que hoy es un lugar común decir que la historia no está escrita; pero no creo que podamos concluir, de esa comprobación, que estamos ya irremediablemente instalados en la llamada «era del nihilismo». Y si bien es casi imposible encontrar, en estos tiempos, quien defienda una idea teleológica de la historia, la famosa tesis del «fin de la historia» se encuentra todavía en disputa. Algunos de los textos escritos en los años ochenta fueron publicados en la revista Márgenes, animada por el recordado historiador Alberto Flores Galindo. Estos son «Imaginando otro espacio urbano: la experiencia de Huaycán», «La ciudad moderna» y «Arquitectura del poder: entre el Estado y la banca privada». Estos textos están, sin duda, contagiados de las discusiones y el ambiente intelectual que compartíamos quienes editábamos esa revista. Y el tema subyacente al vehemente intercambio de ideas de ese período era el de la vigencia, o no, del pensamiento utópico. Desde diversas disciplinas, quienes formábamos parte del grupo reunido alrededor de Flores Galindo debíamos responder a la pregunta que él, desde su posición de historiador, 34
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