que procuraba articular al renovado capitalismo peruano con un mercado monetario en globalización: «sugerencias sobre la transnacionalidad del capital impregnan los contenidos específicamente arquitectónicos del edificio», argumenta Ledgard al descifrar con agudeza los sentidos inscritos en la hibridación que el Banco de Crédito hace de formatos cosmopolitas (variante Miami) con vagas reminiscencias coloniales (el balcón, el patio interior). Con la elocuencia especial de emplazarse en los límites extremos de la «evasión urbana» que aleja y desliga a los grupos dominantes del centro histórico que antes los identificaba. En ambos casos el triunfo es el de la ostentación. Todo es vanidad, forma pura, pura simbolización del Poder. Los sujetos de esa enunciación quisieran reconocerse antagónicos, pero la similitud de sus procesos de significación «puede denunciar, tal vez, una identidad más de fondo». El «péndulo» oscilante entre el Estado y el Capital, Izquierda o Derecha, es en realidad la dinámica perpetua del Poder que cuelga siempre ominoso sobre el «pozo» de la historia. Una lógica de dominación que supera las ideologías circunstancialmente instrumentalizadas para eternizarla. Ésa sería la finalidad sin fin de la arquitectura como hegemonía. Una funcionalidad no pragmática sino mitológica: la monumentalización que mistifica como abstracción abrumadora las relaciones demasiado concretas en ella transfiguradas. «El pozo y el péndulo»: es sugerente el que esta radical intuición política se verbalice desde la metáfora poética de los cuentos de terror de Edgar Allan Poe. Ledgard se inscribe en una tradición letrada de la crítica social que, entre nosotros al menos, corre riesgos de extinción. Como tantos otros restos de la Ilustración hoy desfalleciente. Incluyendo las utopías y los logros que este libro rescata. Con un fulgor acaso póstumo. Perder el alma (coda) Póstumo: estas líneas han procurado acompañar el libro de Ledgard en su ilusión. Sería hacerle violencia, sin embargo, no reconocerlo también en su tragedia. En la dimensión de ruina que lo carga, dramáticamente, de historia. Y lo hace de tan vital urgencia para estos dizque festivos tiempos de un capitalismo que se quiere hedónico. 23
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