resonancia cultural, no de utilizar decorativamente particulares elementos figurativos, de supuesto contenido evocador. Es importante esta digresión teórica porque nos permite entender lo lejos que está la noción de tipología, como instrumento configurador de la morfología urbana, de las simplistas prescripciones del contextualismo ingenuo. Y es necesario subrayar nuevamente que un diseño sustentado en un método tipológico se puede expresar perfectamente en un lenguaje moderno, con una tecnología avanzada, y para una función diferente de la tradicional. Es la estructura espacial la que se integra al tejido urbano tradicional; el edificio puede perfectamente corresponder a su época en sus otros aspectos constitutivos. La quinta, la casa-patio, la galería (como el Correo Central), el edificio neoclásico, constituyen tipos característicos del centro de Lima; y que, tomados de manera más abstracta y conceptual, menos escenográfica y figurativa, pueden ser recreados por una arquitectura contemporánea que parta de la tradición para renovarla, afirmando la continuidad de la cultura al mismo tiempo que su vigencia y vitalidad. Pero hay que aclarar que si bien la forma arquitectónica es fundamental, no se trata solamente de una puesta al día estilística. La forma debe responder a los nuevos usos y a los nuevos usuarios del centro de la ciudad. ¿Qué tipo de ciudad es la que esperamos lograr conservando, renovando, vitalizando el centro histórico? Tal parece que lo importante es determinarle un núcleo —un centro, un punto fijo de estabilidad— a la siempre cambiante realidad urbana; un fragmento de ciudad que sea como su partida de nacimiento y que le confiera, por lo tanto, un principio de identidad. ¿Dónde están los elementos que poseen esta capacidad de significación? ¿Cuáles son? ¿Son los balcones, las iglesias, las manzanas cuadradas, los zaguanes y los patios? ¿O es, por el contrario, el particular dinamismo de la actividad que acogen estos lugares, los rostros, la ropa, los movimientos y el habla de la gente? En realidad es la relación entre el movimiento y lo estático, entre la actividad y los escenarios en que esta se desarrolla, lo que establece la identidad de una ciudad. No obstante, son los lugares, las calles y las casas, las plazas y las iglesias los que de alguna manera anteceden y trascienden la actividad humana. Son el escenario que aguarda el acontecimiento, pero también el escenario donde lo pasado tuvo lugar. 230
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