que ello genera. En la ciudad y en sus expresiones. De allí la deriva de su escritura hacia temas no arquitectónicos, como la didáctica película Gregorio, del Grupo Chasqui, con su relato abierto de una infancia campesina trasladada a la ciudad. O la escritura desconcertante de El zorro de arriba y el zorro de abajo, en cuyos «hervores» José María Arguedas fractura todo lenguaje para lograr la gran narrativa trunca de la migración. Desde la convincente lógica de Reynaldo, que identifica la historia de la modernidad peruana con la de nuestra urbanización progresiva, podríamos leer en ese libro la primera novela moderna del Perú. O, en todo caso, la novela primordial de nuestra modernidad otra. Una modernidad diglósica, perturbada por la caotización de hablas que se atraviesan mutuamente, rompiendo tradiciones sin terminar de articular una nueva. De ese vórtice emerge nuestra subjetividad trastornada, pues quien «ha perdido la capacidad de hablar […] ha perdido el alma». Un proceso acaso comparable al de nuestras ciudades dislocadas. Para subsanarlo, Ledgard propone la implementación selectiva de recursos posmodernos en la reconstrucción de un lenguaje arquitectónico colectivo mediante la reinvención de tipologías vitalizantes del tejido urbano. Y antagónicas a las convenciones alienantes que establecen versiones empobrecidas del chalet suburbano como sistema residencial hegemónico. Un modelo conducente a la baja densidad y pobre articulación de la trama urbana, derivando en formas anticolectivas de vida y de conducta. «Pequeño manifiesto en contra del chalet» es el título del decálogo formulado en 1985 contra esa «particular ideología arquitectónica y urbanística». Una tipología disociadora, segregante, a ser enfrentada por otros modelos constructivos. De ciudad, de sociedad. En la praxis misma: el manifiesto verdadero no está en el texto, sino en la residencia pequeña (la casa Lombardi) que Ledgard diseña en el distrito de Barranco con la vocación alternativa que la redacción explicita. Una arquitectura que se reflexiona en el proceso mismo de realizarse, desde la ambición de configurar un «prototipo de viviendas unifamiliares que compongan ordenadamente la calle y que puedan eventualmente compartir los jardines posteriores». Y con la ilusión final de que «la hipotética repetición de este prototipo lograría reproducir un tejido urbano uniforme, cuya distribución de volúmenes y de vacíos quede armonizada a pesar de las variaciones específicas que cada casa pudiera tener». 21
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