disgregación citadina, ya en 1982 Ledgard anuncia esa posición casi imperativa: «entroncarse a la historia», proclama su texto fundacional sobre Limatambo, «significa hoy optar por las posibilidades de un nuevo orden frente al caos; un orden que haga viable la elaboración de una identidad urbana capaz de hacer frente a la alienación de la metrópoli». Reinventar la estructura ausente de una ciudad cada vez más entregada al ensimismamiento y la dispersión anómica de sus partes. Sin duda, hay un elemento quijotesco en el sostenimiento de esa utopía racionalista de lógicas sensatas y honestas en medio del delirio creciente y la corrupción desatada. Pero este aliento reconstructivo implica además una elaboración estética. Una preocupación formal, también un postulado de belleza, que dignifique la experiencia urbana armonizándola desde lo sensorial. La alusión anterior a Polanco se torna aquí pertinente de otra manera, porque Reynaldo fue de los primeros en apreciar la exacerbación cromática que en sus cuadros incendia de color la proverbial grisura de nuestra capital.6 Una óptica subjetiva con la que el pintor reivindica al mismo tiempo las transformaciones sociales de Lima anunciadas por el avance cultural de la sensibilidad migrante y andina entre los espacios otrora señoriales. Aunque de manera más comedida, Ledgard hace suya esa vocación retiniana, diferenciando pictóricamente los volúmenes sutiles de las fachadas de Limatambo. Y poco después invocando una revitalización cromática de la urbe, con propuestas como las de cubrir con colores llamativos el brutalismo opaco del mal llamado Centro Cívico, «esa suerte de cementerio urbano», cuyas desafortunadas moles de concreto, así intervenidas, «mejorarían arquitectónicamente, le darían vida a la ciudad y, simbólicamente, contribuirían a darle a Lima esa nueva fisonomía que todos anunciamos como inevitable». Un llamado que no cabría confundir ahora con la transformación reciente de ese espacio en uno más de los anodinos malls que en este siglo han transformado la dinámica comercial de la ciudad. La visión de Ledgard era, por el contrario, radical, incluso refundacional: «[b]asta ya de la falsa elegancia de los blancos y grises: el colorido debe ser afirmación contundente de la nueva identidad provinciana de nuestra capital». Provinciana y moderna: el reto paradójico en el pensamiento de Reynaldo consiste en identificar la modernidad peruana con «la incorporación del mundo andino al mundo urbano». Incluso desde los quiebres y dificultades 20
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