significaba perpetuar roles que ya estaban establecidos. Creo que la modernidad entendida como sociedad urbana trae consigo, si no la realidad, por lo menos sí la promesa de una vida con más alternativas; es decir, se puede escoger con algo más de variables el rol económico y social que se tendrá en esta estructura. Hay una idea de elección social posible, de cambio y de transformación. La modernidad implica la ruptura de un rol que se transmite de padres a hijos, e implica, por lo tanto, la idea de que el hijo tiene más alternativas que el padre; esta es la gran promesa de la modernidad. Su contradicción es evidentemente la realidad concreta, es decir, una situación desarticulada, caótica y extremadamente pobre y muy violenta, pero que encierra una promesa que yo considero viable. Además, revertir la alternativa de esta promesa es imposible; lo único que queda es: ¿se va a hacer algo con este potencial de la sociedad urbana o solamente se agudizará el caos? No creo que haya otras alternativas; por lo tanto, la tarea fundamental hoy en día es la superación —o el intento de superación — de aquellas contradicciones que impiden el desarrollo de todo el potencial de la vida urbana. Dicho en otras palabras, democratizar auténticamente el potencial de libertad que esta posee. DEP: ¿Existen alternativas a la modernidad? La tradición no occidental, ¿en qué medida subsiste y cuál es su posibilidad en el futuro? RL: La modernidad ha traído consigo pérdidas importantes con respecto a la tradición; pero la alternativa real con respecto a la modernidad — entendida como la apertura de alternativas para las personas— requiere indudablemente formas de organización social mucho más rígidas. La tradición, entendida en el sentido más complejo y profundo de lo que significa cultura, como una suerte de continuidad de la identidad, yo creo que es fundamental. Pero si la tradición pretende sustituir la estructura económica y social básica de la modernidad —la sociedad urbana, de alguna manera un poco más libre—, creo que solamente puede hacerse con sistemas de tipo rígido y jerarquizado. La tradición confiere identidad, pero jerarquiza, predetermina y oprime también. La tradición puede ser aquello que les dé a las personas un sentido de raigambre y elementos de identificación colectiva, pero también —al convertirse en una estructura de 200
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx