sociedad rural, feudal, con rezagos medievales, y se convierte en una sociedad urbana, conflictiva, histórica en el sentido antropológico. Creo que la arquitectura moderna responde, de alguna manera, a estas dos grandes transformaciones DEP: ¿Tú crees que el proceso de la modernización que se produce en el país corresponde a un desarrollo natural o forzado? RL: Es una pregunta difícil de responder con un sí o un no. Sin duda, se han perdido algunos valores tradicionales del mundo andino; se ha entrado en esta especie de caos vertiginoso de la ciudad que implica una suerte de pérdida de identidad, por lo menos para grandes sectores de la población que sufren un sentimiento de desarraigo, de vulnerabilidad a la manipulación de los medios de comunicación, de lo que llamamos comunicación de masas. Pero al mismo tiempo creo yo que se ha ganado, o por lo menos grandes sectores de la población pareciera que están ganando, un futuro con mayores alternativas y posibilidades de transformación, de desarrollo, de progreso. Creo que de alguna manera este proceso corresponde al desarrollo histórico del conjunto de sociedades en la dirección de un mundo urbano donde haya más alternativas de elección, un sentido más democrático de las relaciones sociales y económicas, y una serie de otros valores que traen consigo la democracia, los derechos humanos; una serie de cosas que a veces se mencionan de manera retórica. Hoy la pregunta de si la modernización fue o no forzada comienza a volverse irrelevante, desde el momento en que el producto de esa transformación es la sociedad urbana, es decir, una realidad irreversible que constituye el punto de vista de cualquier futuro posible que pudiéramos pensar. Ya nadie plantearía una suerte de regreso al campo, a una sociedad tradicional; son cosas que no se pueden hacer porque, para bien o para mal, somos ya una sociedad urbana, es decir, una sociedad moderna. DEP: En esta perspectiva, ¿cuáles serían las virtudes de la modernidad y cuáles sus contradicciones? RL: Creo que la virtud principal es romper con un sentido tradicional de actividad. Los hijos o los nietos de una sociedad tradicional encontraban su vida predeterminada de una manera fatalista; continuar la tradición 199
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