disociadoras que todo lo parecían devastar. Pero atención a la importancia que también cobra la impronta singular de un diseño pleno de carácter — volumen, ritmo, color— con el que se procuraba «hacer del proyecto una suerte de manifiesto», «un evento», «un suceso arquitectónico». Hay aquí una reafirmación política de la estética en la que ambos términos se retroalimentan. Limatambo, exclamaba Ledgard, «intenta arquitecturizar su planteamiento urbano y, al mismo tiempo, darle una dimensión urbana a cada uno de sus edificios». Redoblar la apuesta, para erigir un «fragmento de ciudad» que paradójicamente se reivindica desde la negativa arquitectónica a fusionarse con las contaminaciones disgregantes de su entorno, entre baldío y amorfo. Un contexto depresivo, no tanto en su movimiento económico como en su confusión, funcional y formal. Contra esa dispersión anodina, «Limatambo se plantea […] como un tejido urbano, uniforme», en el cual las viviendas se integran a usos públicos (hay una iglesia, y parques, y tiendas, y escuelas), con áreas compartidas que logran preservarse y donde «los niños juegan sin peligro, aprendiendo a vivir en comunidad». La frase adquiere su sentido pleno al contrastarse con aquella otra que, en un texto distinto, dedicado a los efectos de la segregación urbana, nos propone infiltrarnos en los barrios cerrados para «atisb[ar] los grandes jardines donde juegan, solitarios, los pobres niños ricos». A ese ensimismamiento esta arquitectura contrapone no la máquina de habitar sino la experiencia de vida. No la sola habitación sino la vivencia compartida. Pero para hacerla posible el proyecto reivindica la noción crucial de una escala humana. «No hay una comunidad de siete millones de personas», escribe Ledgard en alusión a la demografía limeña de entonces, sino la posibilidad de «forma[r] un conjunto de comunidades que permiten construir una ciudad con identidades colectivas articuladas entre sí». Pero la colectividad así propuesta se articula desde un espacio protegido de manera física y simbólica por el perímetro de «edificios muralla» que lo distingue y demarca. Incluso en términos formales. Limatambo, concluye Reynaldo, «no busca fundirse en la ciudad sino incorporarse a ésta de forma diferenciada». Y proyectiva: un modelo casi utópico, en escala mínima pero funcional; una «porción de utopía incorporada a la ciudad que dialoga críticamente con ésta». 16
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